🎫 Le Monde Attend Le Passage Des Saints À mon avis ce n'est pas logique

Là où les saints passent, dieu passe avec eux 144 pages, parution le 27/05/2020 Expédié sous 7 jours Livraison à partir de 0,01€ dès 35€ d'achats Pour une livraison en France métropolitaine QUANTITÉ Résumé Les pèlerins de Lourdes vivent, dans l'Eglise, une grâce, sous le regard de Marie, conscients d'être portés par la prière de la communauté qui est là, présente, comme dans un Cénacle à ciel ouvert. Parmi ces pèlerins, certains ont été reconnus saints par l'Eglise. Or ils étaient venus à Lourdes comme nous tous, pour demander leur propre guérison, pour remercier la Sainte Vierge d'une protection dans des moments difficiles, pour confier une vocation, une fondation, un voyage,... Aucun saint passé par Lourdes -excepté Bernadette Soubirous qui y demeurait - n'aura marqué le sanctuaire marial, mais, à l'inverse, tous auront été marqués par lui. Ainsi, les pèlerinages nourrissent un chemin de sainteté. Ces bienheureux et ces saints nous y encouragent. Ce livre recense, de façon exhaustive, leurs passages à la Grotte de Lourdes. Ce qui n'avait jamais été fait ! L'auteur, Nicolas Dargegen, a fouillé, pendant plusieurs années, toutes les sources disponibles pour raconter leurs séjours, parfois rapides, parfois uniques, parfois, aussi, se transformant en de vrais pèlerinages de plusieurs jours. Comme le disait le Saint curé d'Ars Là où les saints passent, Dieu passe avec eux ».Lourdes aura été - et sera toujours - un des lieux ou les saints passent. Tous nous sommes appelés à former, demain, l'Eglise triomphante. Les saints de demain sont parmi les pèlerins d'aujourd'hui. A propos de Nicolas Dargegenest Nicolas Dargegenest responsable du service des archives et du patrimoine du sanctuaire Notre-Dame de Lourdes. Diplômé en ingénierie documentaire, il a collaboré en tant qu'archiviste-documentaliste à différentes structures d'archives et bibliothèques privées ou publiques. Il est l'auteur d'un livre sur l'histoire de la congrégation religieuse de Sainte-Colombe et de plusieurs articles historiques. Caractéristiques techniques PAPIER Éditeurs Ontau Parution 27/05/2020 Nb. de pages 144 Format 15 x 22 Couverture Broché Poids 216g EAN13 9782490105151 Avantages Livraison à partir de 0,01 € en France métropolitaine Paiement en ligne SÉCURISÉ Livraison dans le monde Retour sous 15 jours + d'un million et demi de livres disponibles Résumé Caractéristiques techniques Nos clients ont également acheté

Nousdevons être des saints par cette richesse que nous recevons du Seigneur ressuscité », a insisté le pape. Le pape a ensuite appelé à la paix au Nigeria, en Syrie et dans le monde, en appelant à prier le chapelet à cette intention pendant le mois de mai et spécialement le 1er mai, à l’occasion de son pèlerinage au sanctuaire du « Divino Amore ».

Index1 Saint Benoît 480-5472 Saints Cyrille et Méthode3 Saint Dominique 1170-12214 François d’Assise 1181 ou 1182-12265 Claire d’Assise 1193-12536 Hildegarde de Bingen 1098-11797 Sainte Brigitte de Suède 1303-13738 Sainte Catherine de Sienne 1347-13809 Sainte Jeanne d’Arc 1412-143110 Sainte Thérèse d’Avila 1515-158211 Sainte Catherine de Gênes 1447-151012 Sainte Angèle Mérici 1474-154013 Saint Camille de Lellis 1550-161414 Saint Vincent de Paul 1581-166015 Saint Alphonse Marie de Liguori 1696-178716 Saint Jean Bosco 1815-188817 Charles de Foucauld 1858-191618 Sainte Thérèse de Lisieux 1873-189719 Edith Stein, Sainte Thérèse-Bénédicte de la Croix 1891-1942 L’Histoire de l’Europe et de l’Occident comme nous le connaissons passe à travers une série continue de subversions politiques, de profonds changements sociaux, de révolutions économiques et idéologiques. L’étude de tous ces phénomènes est à la base de la compréhension historique et devrait également être le cœur et le moteur de notre conscience d’être les habitants d’une portion de monde qui s’est définie au cours des siècles, en évoluant et en se transformant en vertu de la pensée et des actions des hommes qui l’ont peuplée. Dans cette vision historique, mais surtout dans cette prise de conscience des hommes d’aujourd’hui concernant ceux qui sont venus avant eux et qui ont défini les règles du monde dans lequel nous vivons, il ne peut surement pas manquer une réflexion sur une série de figures de saints et de saintes qui ont laissé une profonde empreinte non seulement dans les questions strictement liées à l’Église et à la foi, mais aussi dans l’histoire de la pensée, dans l’évolution de la société, dans les événements politiques, économiques et humains. Il s’agit d’hommes et de femmes avec une force spirituelle surprenante, d’une foi inébranlable, et qui, au nom de cette foi, ont sacrifié leur propre existence, en renonçant à toute autre chose, en se pliant uniquement à la volonté de Dieu, au bien des frères. Pourtant, en voulant dresser une liste de ces magnifiques personnalités, de ces modèles de comportement humain, civile et religieux, nous ne pouvons pas nous attarder uniquement sur les martyres, sur ceux qui ont dédié leur propre vie à la foi. Nous devrions nous attarder en particulier sur les forces spirituelles et les personnalités charismatiques qui ont contribué à la christianisation de l’Europe et à la naissance de la société occidentale. Les saints et les saintes qui ont fait du Christianisme quelque chose de vivant et de concret, qui dépasse le concept abstrait de religion ou de philosophie. Au nom d’un Dieu devenu homme, ils ont pris les armes de l’Amour et de la Charité, en en faisant des instruments d’une révolution spirituelle et humaine profonde, bouleversante, comme il est typique de toute révolution. En se manifestant sous forme de création de nouvelles façons de concevoir le monachisme, ou d’entrer en relation avec la pauvreté et avec les derniers parmi les derniers, ou encore de traduire les messages du Saint Esprit, en les rendant compréhensibles et acceptables pour tous, ces révolutions ont permis à ces hommes et à ces femmes de regrouper des populations différentes, variées, déconnectées, et de les unir sous les auspices d’une seule croyance, d’une seule foi, d’une seule conception de Dieu et de la religion catholique. Leur modèle de vie et leur exemple ont relevé l’humanité de la misère que des siècles de guerres, d’invasions et de décadence avaient mis à dur épreuve. Grâce à eux, le Christianisme a assumé le rôle et l’immense valeur d’un phare resplendissant érigé pour éclairer des siècles d’obscurité et d’incertitude. Et aujourd’hui ? Aujourd’hui, plus que jamais, notre monde a besoin de sainteté dans la décadence renouvelée des coutumes et des valeurs dans laquelle se trouve tout le genre humain, dans les paradoxes incontestables désormais élevés au rang de la normalité, universellement donnés pour acquis. Dans une époque dominée par le progrès, par la philosophie du profit à tout prix, on sent le manque de figures d’hommes et de femmes capables de remettre tout en discussion, à partir de leur personne, et de bouleverser le monde avec leur capacité d’aller au-delà, de s’ériger au-dessus du marasme, du chaos, de la rapidité vertigineuse, pour nous obliger à réfléchir, à penser, à aimer, et pour montrer à tous les autres ce qui est encore possible. Nous souhaitons rédiger une liste de saints et de saintes qui ont changé le monde et qui, pour cela , suivirent l’exemple présenté par Marina Motta, sœur et érudite, dans le livre Europe charismatique. Comment les saints ont révolutionné l’histoire de l’Occident » titre original Carismatica Europa. Come i santi hanno rivoluzionato la storia dell’Occidente », livre édité par Città Nuova. Dans ce livre, l’autrice présente une galerie de portrait d’hommes et de femmes surprenants par leur autorité morale, leur force spirituelle et par l’impact que leurs choix et leurs actions ont eu sur la naissance de l’Europe et de la civilisation occidentale. L’érudite prend ainsi en exemples Saints Cyrille et Méthode, deux frères dévots et savants, qui ont fourni un point de rencontre entre Orient et Occident, en amenant l’évangélisation aux peuples slaves ; Saint Benoît de Nursie, créateur d’une nouvelle façon de dédier sa vie à Dieu avec sa Règle ; Saint François et Sainte Claire, qui ont amené les hommes d’église parmi le peuple afin d’y pratiquer la charité. Mais il y a aussi les mystiques qui ont écrit ce que le Saint Esprit leur suggérait, comme Hildegarde de Bingen, les jésuites qui avec leur activité de missionnaires ont répandu le message évangélique dans le monde entier, et ainsi de suite. Pas seulement des hommes et des femmes en tant qu’individus donc, mais aussi des mouvements et des ordres religieux qui ont façonné la culture et la société, influencé la politique, redirigé l’histoire, forts de leur propre foi, de leur convictions et de leurs incroyable charge humaine et spirituelle. Croix de St. BenoîtSaint Benoît 480-547 Fondateur de l’ordre des Bénédictins et considéré comme le père du monachisme occidental, il fut l’initiateur d’une nouvelle conception de la vie monastique. Son amour pour Dieu, son désir de vivre dans Sa contemplation et à Son service se traduisirent au début par une expérience de vie érémitique, mais il fut bientôt amené à créer une communauté d’hommes partageant la même aspiration spirituelle, la charité fraternelle. De cette façon, il sut puiser dans l’héritage de la tradition monastique et érémitique orientale, en y unissant les valeurs du monde latin, qui risquaient d’être perdues à cause des invasions barbares et du déclin de l’Empire romain. De son exemple et en suivant sa Règle, naquirent de nombreux centres de prière, mais aussi de culture et d’assistance aux pauvres. Dans ces lieux, on pratiquait la prière solitaire et communautaire, à laquelle venait s’ajouter le travail pour le bien de la communauté, dans un climat de joie et d’entraide. La solitude de l’ermite se transforma ainsi dans une communion d’hommes avec leurs intentions, leur force, leur foi, qui fournirent un exemple de grand impact et force pour toute l’humanité de l’époque et des siècles à suivre. Saints Cyrille et Méthode Cyrille et Méthode étaient deux frères nés à Thessalonique au début du IX siècle. Par ordre du Patriarche de Constantinople, ils partirent pour évangéliser les peuples de la Pannonie et de la Moravie, en traduisant les Saintes Écritures en glagotique, un dialecte créé exprès par les deux frères afin de les rendre compréhensibles à tous les peuples slaves. De cette manière, ils offrirent la possibilité aux populations auprès desquelles ils accomplissaient leur œuvre d’évangélisation de comprendre et de s’approprier de la Parole de Dieu. Leur mission et leur sacrifice créèrent un pont entre Orient et Occident destiner à se renforcer au cours des siècles. Saint Dominique 1170-1221 Saint Dominique de Guzman fut un religieux espagnol, fondateur de l’Ordre des frères Prêcheurs. Il professa un style de vie voué à la prière, à l’étude, à la charité et à la pauvreté, et fit don de tous ses biens, y compris les livres auxquels il était particulièrement attaché en tant que savant, afin d’aider les pauvres qui mourraient de faim. Son zèle apostolique et son esprit de sacrifice se manifestèrent surtout dans sa façon de s’ériger contre les hérésies cathare et vaudois. Nombreux furent les hérétiques qu’il convertit. Saint François d’Assisi, debout Francesco Pinton 38 cmFrançois d’Assise 1181 ou 1182-1226 Saint François d’Assisse sut prévoir avec une incroyable prévoyance et lucidité ce qu’aurait été l’évolution de l’Église au cours des siècles, la diffusion du message évangélique, la foi qui parcours les chemins du monde qui, à son époque, était petit, mais dont il percevait la grandeur, la variété. Son amour pour Jésus et pour l’Église l’amena à renoncer à tout, en dédiant sa vie à la prière, au travail, à la prédication. Voué à la pauvreté, il y souhaitait un retour pour l’Église entière, selon l’exemple de Christ et si d’un côté cela le rendit impopulaire aux yeux de certains de ses contemporains, de l’autre on s’aperçoit de la modernité exceptionnelle de sa pensée et de sa vision. Dans cette dimension de pauvreté et de sacrifice, il voulut suivre la voie de Jésus, qui savait reconnaître dans chaque frère souffrant et nécessiteux. Son message d’amour et de fraternité est arrivé jusqu’à nous avec une intensité et une clarté surprenantes. Nous lui devons la fondation des ordres mendiants, qui partagent le vœux de pauvreté et la pratique de la récolte des aumônes comme seule et unique forme de subsistance. Statue bois Sainte Claire avec ostensoir peinteClaire d’Assise 1193-1253 Disciple de François, elle en suivit l’exemple, en renonçant à une vie confortable et heureuse afin de se sacrifier au nom d’un idéal de pauvreté et de service aux malades et aux nécessiteux. Sa conviction en ce sens fut tellement inébranlable, malgré les nombreuses tentatives de la ramener à un style de vie plus adéquat à une jeune femme, qu’à la fin elle obtint du Pape le privilegium paupertatis, c’est-à-dire la faculté de pouvoir choisir de ne posséder aucune propriété. Sur cette imposition auto-induite Claire écrit sa Règle et elle fut la première femme à accomplir un tel exploit. Sa Règle fut également garantie à ses camarades, mais pas aux sœurs qui virent ensuite. Elle représente toutefois un précédent de remarquable impact social et philosophique. Chapelet de dévotion de Sainte BrigitteHildegarde de Bingen 1098-1179 Une autre femme qui représenta une figure de proue pour la spiritualité médiévale fut Hildegarde de Bingen, mystique et théologienne, savante et femme d’une immense connaissance. Elle transcrit ses nombreuses visions, au début sous forme de notes et ensuite de nombreux livres. Mais elle ne se limita pas à devenir un instrument du Saint Esprit, trompette de Dieu », comme elle se définissait par elle-même. Elle nous laissa de nombreux textes de théologie, philosophie, morale, hagiographie, science, médecin, cosmologie. Elle fut aussi une poétesse délicate et une musicienne d’une grande sensibilité. De nombreuses personnalités de l’époque, culturelles, mais aussi politiques, s’adressèrent à elle pour demander conseil, et avec beaucoup d’entre eux Hildegarde entretint un dense échange épistolaire. Une femme d’une grande envergure et charisme, qui laissa une empreinte indélébile dans l’évolution de l’Église et du savoir, mais aussi dans l’histoire de son temps. Sainte Brigitte de Suède 1303-1373 Sainte Brigitte, religieuse et mystique suédoise, fondatrice de l’Ordre du Très Saint Sauveur, est, ensemble avec Sainte Catherine de Sienne et Sainte Thérèse-Bénédicte de la Croix, une des saintes patronnes de l’Europe. Mystique et porte-parole de Dieu, vouée à l’ascétisme et à la vie contemplative, elle reçut de nombreuses révélations de Jésus, de la Vierge Marie et de certains saints et elle les dicta à ses pères spirituels. Elles concernaient souvent des événements historiques contemporains ou futurs, et cela lui valut une réputation remarquable. À travers ses révélations, souvent Sainte Brigitte condamnait les autorités religieuses et politiques, en promouvant avec ferveur un retour à une vie plus chrétienne. Sa prédication pour ramener à nouveau la Papauté d’Avignon à Rome, son intention de réformer l’Église en la reconduisant à une majeure intégrité et moralité, la rendirent une figure moderne, de grande force et envergure. Sainte Catherine 160 cm fibre de verre coloréeSainte Catherine de Sienne 1347-1380 Religieuse, théologienne, philosophe et mystique, Sainte Catherine partagea son existence entre le service aux pauvres et aux malades, un authentique moyen selon elle pour trouver Dieu, et l’activité de savante, qui se concrétisa avec une intense correspondance adressée au Pape et aux autres puissants de son temps, dans la rédaction des Oraisons et du Dialogue, Traité de la Divine Providence », un des chefs d’œuvre de la littérature mystique médiévale. Cela résulte encore plus surprenant si l’on tient compte qu’elle n’avait aucune culture. Vouée depuis sa jeunesse à une vie ascétique, à vingt ans elle eut une vision dans laquelle elle reçut de Jésus l’alliance du mariage mystique. Attentive à tout ce qui se passait autour d’elle, aux événements historiques qui bouleversaient le monde, elle identifia dans l’Église et dans la Papauté en particulier le salut pour tous les chrétiens et tous les hommes. Ses lettres de réconfort, de conseil et d’exhortation, adressées aux souverains, aux conducteurs et aux souverains, exercèrent un effet incroyable sur de nombreux événements et controverses. Sainte Jeanne d’Arc 1412-1431 Jeanne revêtit un rôle fondamentale pendant la guerre de Cent ans et, en général, dans le climat de profonde crise politique causée par le Schisme d’Occident et par les contrastes entre France et Angleterre. Elle se présenta comme défenseuse de sa terre, envoyée par Dieu, et conduisit l’armée française en bataille. Trahie par son propre roi et laissée entre les mains de l’ennemi, elle fut brûlée sur le bûcher comme hérétique. Son exemple, arrivé jusqu’à nous, témoigne que l’amour pour son propre Pays peut être considéré comme une valeur chrétienne ; qu’il faut toujours lutter pour la vérité et non pas pour le pouvoir ; que combattre est un remède extrême pour résoudre les disputes et mettre fin aux controverses. Sainte Thérèse d’Avila 1515-1582 Mystique et religieuse espagnole, elle fut une des protagonistes de la Réforme catholique, à laquelle elle apporta une profonde contribution grâce à ses écrits. Elle fut également la fondatrice de l’ordre des Carmes déchaux, des sœurs et des frères qui choisissaient de dédier toute leur vie à la prière, ou pour mieux dire de transformer leur propre vie en prière. Elle fut la première femme reconnue comme Docteur de l’Église et elle a contribué à la rénovation de l’Église en soi, en offrant un nouveau modèle de charité et d’interprétation de l’Évangile, et d’un choix de vie religieuse faite d’austérité et de joie, de rigueur et de solitude, dans une union profonde entre vie mystique et vie apostolique. Son regard a toujours été attentif et orienté vers les besoins de l’Église et ainsi elle prêchait à ses Sœurs. Sainte Catherine de Gênes 1447-1510 Appartenant à une noble et influente famille génoise, elle quitta tout suite à une crise religieuse et voua son existence entière à Christ crucifié en tant que manifestation de l’amour de Dieu. Elle poursuivit sa vie en tant que mystique et religieuse avec son mari et est reconnue pour sa miséricorde envers les pauvres et les malades. À travers les œuvres de charité et de miséricorde adressées aux humbles, aux malheureux, aux parias, aux pestiférés, elle vécut l’expérience de l’Amour de Dieu avec un courage et une abnégation absolus. Sainte Angèle Mérici 1474-1540 Fondatrice de la Compagnie de Sainte Ursule, dont les sœurs sont connues sous le nom d’Ursulines, la première congrégation laïque féminine au sein de l’Église, Sainte Angèle s’inquiéta de donner une possibilité à ces femmes qui, ne voulant ou ne pouvant pas se marier, ne sentaient pas spécialement l’envie d’entrer au monastère. Elle créa ainsi les vierges consacrées dans le monde, qui vivaient hors de la protection du couvent, en famille ou à la maison, en restant fidèles à Christ, en conduisant une vie de pénitence et en se maintenant avec leur propre travail. Saint Camille de Lellis 1550-1614 Fondateur des Camilliens, Ordre de Clercs Réguliers des Infirmes, consacrés au soin des malade. Après avoir conduit une existence dissolue et sans but, il rencontra Saint Philippe Néri et murit la vocation à l’assistance aux malades après un long séjour à l’Hôpital des Incurables à Rome. Saint Camille dédia le restant de sa vie à soigner et à assister les infirmes et les malades. Ses frères et lui vécurent selon les vœux de pauvreté, chasteté et obéissance, auxquels ils ajoutèrent un quatrième vœux, celui de perpétuelle assistance corporelle et spirituelle aux malades, même si pestiférés ». Leur devise était le corps avant l’âme, le corps pour l’âme, l’un et l’autre pour Dieu. Le symbole de la croix rouge qu’ils portaient sur leurs habits devint ensuite le symbole du soin et de l’assistance au prochain. Saint Vincent de Paul 1581-1660 Presbytre français, il fut le fondateur de congrégations religieuses vouées aux œuvres de charité et de miséricorde, comme la Congrégation de la Mission Lazaristes, les Dames de la charité et la Compagnie des Filles de la charité. Il identifia la vision de Christ pauvre parmi les pauvres et les derniers et il dédia sa vie et sa mission à leur rendre dignité et espoir, la possibilité de se relever de leur condition et de travailler. Outre le service aux pauvres, Saint Vincent voua son existence à l’évangélisation des campagnes. Dans les deux cas, il faisait en sorte de s’adresser aux gens de manière simple, claire, pour qu’ils puissent comprendre et il ne manquait jamais de prêter attention à leurs exigences matérielles. Un autre de ses objectifs fut la formation de prêtres capables de tenir leur rôle tant comme ambassadeurs de l’Évangile que comme un appui réel et pratique aux nécessiteux. Saint Alphonse Marie de Liguori 1696-1787 Saint Alphonse fut évêque et fondateur de la Congrégation du Très Saint Rédempteur. Homme intelligent et studieux, il poursuivit une carrière d’avocat avec de brillants résultats avant de se convertir et de dédier sa vie à l’église. Il écrit des œuvres littéraires et théologiques et fut également un compositeur de mélodies devenues célèbres, comme le chant de Noël Tu scendi dalle stelle. Théologien attentif à la morale, mais aussi conscient des limites des hommes, il s’intéressa à la cause des humbles, de ceux qui avaient été abandonnés par tout le monde. À l’activité caritative, il ajouta celle de formation des prêtres et des catéchistes, en diffusant avec son éloquence simple et concrète la nécessité d’alimenter l’Église, en la renouvelant à partir de ses fondations afin de la ramener à une dimension liée davantage à Christ et davantage soumise à la volonté du Père. Saint Jean Bosco 1815-1888 Religieux et pédagogue, Don Bosco dédia sa vie en particulier à l’éducation et au soin des jeunes, surtout les plus défavorisés, en intervenant dans leur jeune âge afin d’en faire des adultes conscients et pieux. Pour les éduquer, il se servait de raison, religion et bonté, là où auparavant les seuls instruments pédagogiques considérés comme valables étaient la rigueur et l’autorité. Une éducation basée sur l’amour, le respect, la joie, sur un modèle de vie à fournir aux jeunes. Considéré comme un saint sociale », il fonda les congrégations des Salésiens et des Filles de Marie-Auxiliatrice. Tapisserie Charles de Foucauld 40×30 cmCharles de Foucauld 1858-1916 Après une existence de débauche et après avoir voyagé en tant qu’explorateur au Maroc, Charles De Foucauld découvrit sa vocation. Son message et sa mission dévinrent à partir de ce moment-là l’amour universel, un concept de fraternité et de charité qui réunissait toutes les civilisations. Il se considère comme frère de tous » et il vivait comme tel, en dispensant miséricorde, en diffusant un message d’amour et de tolérance parmi les nomades du désert et partout où ses voyages d’évangélisation l’amenèrent. Sainte Thérèse de Lisieux 1873-1897 Connue aussi avec le nom de Sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus, Thérèse Françoise Marie Martin fut une religieuse carmélite et une mystique. Sainte patronne des missionnaires et de France, elle fut la créatrice de la théologie de la petite voie ». Thérèse proposait la recherche de la sainteté à travers des petits gestes quotidiens, accomplis dans l’amour de Dieu. Son abnégation et son abandon total à la volonté du Père furent sa façon d’être proche de Jésus. En plus de la prière, la foi et le silence, les privations, qui la conduisirent à la maladie et à la mort, ses instruments furent la solidarité et la charité envers le prochain. Edith Stein, Sainte Thérèse-Bénédicte de la Croix 1891-1942 Sainte Patronne de l’Europe avec Catherine de Sienne, Brigitte de Suède, Benoît de Nursie et Cyrille et Méthode, Edith Stein a été une religieuse, mais aussi une philosophe disciple de Husserl et une féministe ante litteram. D’origine juive, elle fut une théologienne et mystique et, en tant que religieuse carmélite, elle dédia sa vie à Marie. Son martyr à Auschwitz en a fait un personnage emblématique, symbole d’une époque d’horreurs, mais également de profondes mutations spirituelles et philosophiques, dont elle a été protagoniste et partisane.

Luc21 : 19. 19 par votre persévérance vous sauverez vos âmes. Jean 3 : 15-21. 15 afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle. 16 Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle. Lire la suite.

Publié le 27/04/2014 à 0729 C'était un sacré bonhomme, le Père franciscain Marie-Antoine de Lavaur 1825-1907. Plus d'1,80 m, calot vissé sur la tête, barbe en longues mèches emmêlées, il porte la croix comme une épée, au côté d'une vieille bure qui lui bat les mollets. Envoyé sans un sou à Toulouse, dans le quartier de la Côte pavée de bonnes intentions, il parviendra à y édifier en 1861 un couvent de capucins. Natif d'une famille très religieuse de Lavaur, Léon Clergue de son nom de baptême déploie un tel charisme qu'on lui attribue des miracles un chou qui monte à plus de 2 mètres de hauteur dans le jardin d'un pauvre ouvrier et lui apporte la prospérité, la conversion d'un alcoolique au chevet de sa femme mourante, des enfants aux couples sans descendance. La légende est en route. Devenir saint n'est pas une mince affaire De son vivant, Père Marie-Antoine était considéré par la population toulousaine comme un saint, mais cent ans après sa mort à l'âge de 82 ans, au terme d'une vie combattante pour les pauvres et les religieux, il ne fait toujours pas partie des bienheureux» de la région. Il a bien fallu 500 ans à Jeanne d'Arc pour y parvenir», tempère la Toulousaine Jacqueline Baylé, à la tête de l'association pour la mémoire du Père Marie-Antoine*. En 2008, une lettre à Rome de l'archevêque de Toulouse, Mgr Le Gall, et les initiatives de l'association forte de 550 membres à travers le monde ont relancé un procès en béatification endormi depuis des décennies. C'est que devenir saint n'est pas une mince affaire et que le XXe siècle avait précipité le père Marie-Antoine dans l'oubli ! ll semble que les Capucins, dont les rangs se clairsemaient, aient eu d'autres préoccupations. Il soutient Bernadette Les papes Jean XXIII et Jean-Paul II dont la messe de canonisation est célébrée ce dimanche à Saint-Pierre de Rome ont, quant à eux, pris la voie rapide de la sainteté. Parmi les critères donnant droit à cette glorification, figurent les miracles accomplis après la mort. Deux guérisons au moins, survenues dans les années 30 et 50, renforcent le dossier du curé toulousain, ainsi qu'une réputation continue de sainteté» qui le suit depuis un siècle. C'est notamment le cas à Lourdes, où un buste le représentant vient d'être installé. Des pèlerins y déposent leur chapelet. Le père Marie-Antoine était venu soutenir Bernadette Soubirous, qui affrontait l'incrédulité en racontant les apparitions de la Vierge ! Il organisa aussi des processions dans la cité mariale. Ecrivain prolifique, missionnaire actif dans tout le sud de la France, le père Marie-Antoine de Lavaur va connaître à la fin de sa vie les persécutions qui ont chassé les religieux vers l'Espagne, à la veille de la séparation de l'état et de l'église de 1905. Resté seul dans son couvent de la Côte pavée, Il s'est opposé aux décrets en disant Tuez-moi mais je ne partirai pas !», raconte Jacqueline Baylé qui honore le personnage à travers les publications des éditions du Pech*. Sorte d'Abbé Pierre avant l'heure, pour qui les pauvres ont toutes les excuses», le père Marie-Antoine a été suivi par plus de 50 000 personnes lors de ses obsèques à Toulouse, en février 1907. Des photos en témoignent. Mais dans la course à la canonisation, il pourrait être doublé par le père d'origine ariégeoise Maurice Garrigou 1766-1852, fondateur de la congrégation des sœurs de la compassion, à Toulouse, à deux pas du Capitole. Encore un saint homme ! * Un buste du Père Marie-Antoine de Lavaur par le sculpteur toulousain Sébastien Langloÿs a été installé à Lourdes, où le père Marie-Antoine avait soutenu Bernadette Soubirous.

SaintsRow : le reboot veut être le roi de la customisation outrancière, la preuve en images et en vidéos Deep Silver poursuit la campagne promotionnelle de Saints Row avec, cette fois-ci, des

1er couplet Il faut que j'aille voir ailleurs d'autres cieux et d'autres fleurs Et s'il n'y a pas de chemin je saurai bien tracer le mien. Je pars oui mais je n'oublie rien de mon passé ni de mes liens Et j'ai glissé dans mes bagages bien plus que des images RefrainLe monde m'appelle ! Le monde m'attend ! La vie est si belle Je ne veux pas perdre mon temps. 2e couplet Je ne peux pas me contenter de la maison ou du lycée Tous les autres ont tant à m'apprendre, ils m'aideront à mieux me comprendre Je ne veux pas baisser les bras, ailleurs on a besoin de moi Même si parfois c'est difficile, je sais que je peux être utile. Refrain 3e couplet Non je ne veux pas rejeter ce que mes parents m'ont donné Mais si ils m'ont offert la vie, c'est pour la vivre comme j'ai envie Et je construirai ma maison, différente de leur maison Je leur emprunterai des pierres, mais la ferai à ma manière Refrain Musique Philippe Bancon Paroles Marydo Pellarini

Jésusnous attend dans ce sacrement de l’amour. Ne refusons pas le temps pour aller Le rencontrer dans l’adoration, dans la contemplation pleine de foi et ouverte à réparer les fautes graves et les délits du monde. Que ne cesse jamais notre adoration. » (Bx Jean Paul II) La Basilique du Sacré-Cœur est vouée à l’Adoration perpétuelle du Saint-Sacrement En effet

to ProLiveMusicChartsEventsFeatures Subscribe Log In Sign Up Upgrade to ProLiveMusicChartsEventsFeatures Log InSign Up A new version of is available, to keep everything running smoothly, please reload the site. Notre-Dame de Vie Love this track Set as current obsession Go to artist profile Get track Loading Listeners 0 Scrobbles 0 Listeners 0 Scrobbles 0 Love this track Set as current obsession Go to artist profile Get track Loading Join others and track this song Scrobble, find and rediscover music with a account Sign Up to Do you know a YouTube video for this track? Add a video Length 425 Lyrics Add lyrics on Musixmatch Lyrics Add lyrics on Musixmatch Do you know any background info about this track? Start the wiki Related Tags Add tags Do you know a YouTube video for this track? Add a video Featured On We dont have an album for this track yet. View all albums by this artist Featured On We dont have an album for this track yet. View all albums by this artist Don't want to see ads? Upgrade Now External Links Apple Music Don't want to see ads? Upgrade Now Shoutbox Javascript is required to view shouts on this page. Go directly to shout page About This Artist Do you have any photos of this artist? Add an image Notre-Dame de Vie 7 listeners Related Tags Add tags Do you know any background info about this artist? Start the wiki View full artist profile Don't want to see ads? Upgrade Now External Links Apple Music Trending Tracks 1 2 3 4 5 6 View all trending tracks Features API Calls

Lessept sceaux du livre de l’Apocalypse révèlent les tendances et les événements, qui mèneront au retour du Christ. Nous devons nous y préparer spirituellement ! Soyez reconnaissant de la Bonne Nouvelle que vous venez d’entendre. Assurez-vous de

Dimanche, tard dans la soirée, après une nouvelle journée épuisante, dans la nuit froide de Jérusalem, devait avoir lieu la rencontre historique entre le Pape et le patriarche Athénagoras, accueilli à la grille de la délégation apostolique par trois cardinaux, tandis que le Pape l’attendait sur le perron. Le Pape et le Patriarche se donnèrent une accolade fraternelle sur le seuil de la porte, au-dessus de laquelle est gravée l'inscription Domus Dei et porta coeli. Ensuite devait se dérouler un tête-à-tête d'environ cinq minutes. Après les événements religieux des deux jours précédents, chacun espérait l'effusion de la grâce de l'Esprit sur l'entretien des deux chefs d'Église, humbles pèlerins des Lieux Saints, suivant les pas du Christ, unique Médiateur et tête invisible de l' furent introduites les deux suites du Pape et du Patriarche. Et, devant cette assemblée, lecture fut donnée, en grec et en latin, du chapitre 17 de l’Evangile de saint Jean, rapportant la prière du Christ à la veille de sa Passion qu'ils soient un. Tous, ensuite, récitèrent ensemble le Pater. Je suis prêt à aller à Rome, m’avait dit le patriarche Athénagoras, le 6 août 1959. Le Pape est le premier évêque de l'Église du Christ, il est dans l'ordre que le deuxième voie le premier, à condition qu'à la main tendue répondent des bras ouverts. » Quelle parole, me suis-je dit alors, et quel patriarche, dans le passé, parla jamais ainsi ? Oui, poursuivit le patriarche Athénagoras, nous vivons une ère cosmogonique, un monde nouveau naît. Malheur aux chefs des Églises s'ils ne voient pas les signes des temps. »Athénagoras resta attentif aux signes que furent le pontificat de Jean XXIII, le Concile, le pèlerinage de Paul VI, sans oublier la rencontre panorthodoxe de Rhodes et le développement du Conseil œcuménique des rencontre désirée se réalise aujourd’hui. Elle n'a pas lieu à Rome, mais à Jérusalem, pour signifier que l'unité sera non l'absorption d’une Église par une autre, mais un retour au Christ, dont la présence est ici plus sensible que partout qui se proclame tête et mère de toutes les Églises, en vertu de la primauté de Pierre, vient vénérer l’antique Église de Jérusalem, que les catéchismes orthodoxes appellent également mère de toutes les Églises. Jérusalem l'est, en vérité, et elle eut longtemps Pierre pour chef, avec le Collège des matin, le Pape devait rendre sa visite au patriarche Athénagoras selon le même cérémonial. Il sera accueilli par trois métropolites à l’entrée de la résidence du patriarche Benedictos au mont des Oliviers, tandis qu'Athénagoras l'attendra à la événements constituent l’aboutissement de la volonté tenace du patriarche Athénagoras, qui sut convaincre et rallier toutes les Églises orthodoxes, et trouva chez Paul VI la vénération et l'estime des Églises orientales plus grande que jamais dans le passé. La rencontre Rome-Constantinople est un rappel de la communion qui exista dans le passé et se renouvelle dans le présent par la prière et la charité. Les témoins de l'événement ont senti le passage de vérité, une ère nouvelle a commencé. Jérusalem en fut le théâtre, pour bien montrer que la fidélité au Christ est source de tous biens, et que seule une parfaite obéissance à l’Evangile amènera la consommation de l'Unité.

Lourdes le passage des saints : là où les saints passent, dieu passe avec eux aux éditions Ontau. Les pèlerins de Lourdes vivent, dans l'Eglise, une grâce, sous le regard de Marie, conscients d'être portés par la prière de la communauté qui est là, présente,

On ne s’attend pas à entendre de "bonnes nouvelles" le jour d’un enterrement. On se sent plutôt pris dans le collimateur des mauvaises nouvelles. Et pourtant, l’espérance chrétienne transmet des messages forts, emplis d’amour et de réconfort. Un diacre de Bourgogne les décrypte pour vie éternelle, la communion des saints, la prière et les sacrements, sont des dons que le Christ nous a faits, et qui nous laissent espérer que la vie ne s’arrête pas avec la mort. Le jour de notre baptême, le Christ nous a ouvert les portes de la Résurrection. Nous sommes donc déjà, aussi vivants sommes-nous, dans la vie éternelle. Cet état de fait entraîne de vraies bonnes nouvelles ».L’espérance de notre propre résurrectionUn enterrement nous renvoie à deux réalités qui pourraient nous attrister celle de la mort d’un être cher, et celle de notre propre mort. Cependant, la mort ne devrait pas nous rendre triste. Elle est un passage vers un au-delà de la mort qui est la vie éternelle. Le Christ nous a promis la vie éternelle, en d’autres termes, nous allons ressusciter. Saint Jean le rappelle dans sa Première Lettre Telle est la promesse que lui-même nous a faite la vie éternelle. » 2-25.Lire aussi Martin Steffens L’assurance de la vie éternelle est un don absolu »Une autre bonne nouvelle est qu’en réalité, notre vie éternelle a déjà commencé ici-bas, le jour de notre baptême. Elle a commencé, et la mort n’y mettra pas fin. La mort provoque un changement d’état, mais pas un changement d’être. De la même manière, il y a un changement d’état pour un nourrisson qui passe de l’état in utero à l’état ex utero au moment de l’accouchement, mais il n’y a pas de changement d’être, c’est bien la même personne qui était dans le ventre de sa mère et qui en est sortie. Nous sommes donc déjà dans la vie éternelle et il y a une continuité après la mort. Nous ne savons pas dans quel état, mais nous savons que nous serons en communion d’amour avec le communion des saintsLa mort d’un proche est une souffrance, car elle est une séparation. Les liens semblent à tout jamais rompus. Mais, étant donné que nous sommes déjà dans la vie éternelle, nous sommes dans la même vie que ceux qui nous ont précédés. Dans la foi, nous entrons dans une nouvelle relation avec nos défunts une communion spirituelle portée par la prière et l’espérance de les retrouver un jour. C’est ce qu’on appelle la communion des saints, par le Christ et par Marie. Et ensemble, nous avançons vers la plénitude des temps. Ce n’est pas parce qu’on est au Ciel qu’on ne fait rien, on continue d’ aussi Comment prier le chapelet pour les âmes du purgatoire ?La communion des saints se traduit par des prières réciproques les vivants prient pour les défunts, notamment pour les âmes du purgatoire et les défunts viennent en aide aux vivants. Sainte Thérèse de Lisieux disait Je passerai mon Ciel à faire du bien sur la terre ». Nous sommes aidés par tous ceux qui sont déjà auprès de Dieu, les saints, qui intercèdent pour en présence de DieuAutre conséquence de cette vie éternelle qui a déjà commencé et que nous partageons avec le Christ nous pouvons vivre en présence de Dieu, alors même que nous sommes sur terre. Ceci est rendu possible grâce à la prière et aux sacrements. À nous, donc, de rendre le Christ présent dans nos vies. Rappelons-nous que Quand deux ou trois sont réunis en son nom, Il est là, au milieu d’eux. » Matthieu 18, 20.

Dieun’attend pas des chrétiens qu’ils soient insipides, ni qu’ils soient pour le monde des rabat-joie insensibles et tristes. Au contraire. Le passage de saint Matthieu qui vient d’être proclamé et que Xavier a choisi fait suite immédiatement au célèbre énoncé des huit béatitudes. Heureux ! Heureux ! Heureux ! Huit fois ! C

Le MS ouvre la suite des degrés de Perfection en posant un ensemble de préalables nécessaires à leur compréhension, et même à celle du Rite Ecossais Ancien et Accepté dans son ensemble. Ce qui peut expliquer son apparition au XVIIIème siècle postérieure aux autres degrés. Il prépare les Maîtres à saisir le sens du mythe d’Hiram et de l’univers qu’il sous-tend par une série de pistes de réflexions et d’idées, qui sont autant de chemins d’accès à la Connaissance et de clés d’éveil de la Conscience. Le MS travaille dans le Temple du Roi Salomon, devant le Saint des Saints » et perçoit à l’Orient, tracés en noir sur fond blanc un grand cercle dans lequel est placé le Triangle sacré, pointe en haut, portant en son centre l’Etoile flamboyante ». L’étoile ne s’attache pas au cercle du Maître et rayonne en son sein de sa propre lumière, se détache des tracés réfléchis du cercle et du triangle et se perçoit tel un bijou chatoyant dans son écrin. Elle ne porte pas le G en son centre comme au grade de Compagnon, mais n’est-ce pas pour en susciter l’idée, pour transmettre sous la forme voilée des questionnements et des injonctions du grade l’idée de Vérité, et re-susciter en mémoire la trace d’une Parole perdue, jusqu’à faire pressentir l’essentiel indicible pré-sentir l’essence-ciel indice-cible qui les sous-tend ? Aux trois premiers degrés la Bible est ouverte au Prologue de l’Evangile de Saint-Jean Au commencement était le Verbe … ». Elle est ouverte en degrés de Perfection au Premier Livre des Rois où est relatée la construction du Temple de Salomon. A la vision linéaire de l’évolution et du travail intérieur se substitue la perception transversale d’un chantier symbolisé par la construction du Temple et la poursuite de l’œuvre d’Hiram. Mais en nous substituant à lui, ne sommes-nous pas prédestinés à rencontrer les mêmes obstacles que lui ? Les degrés du Rite de Perfection mettent les points sur les i » de la réalité des épreuves à surmonter. Ce i » de l’alphabet latin s’apparente à l’homme debout les pieds à l’équerre et la tête dans les étoiles, à la lettre vav » de l’alphabet hébraïque, de valeur numérique 6 et dont l’image représente un clou, une cheville de charpentier, surmontée par le yod », de valeur numérique 10 réduite à 1 au degré de MS, et n’est pas sans rappeler la batterie par 6 et 1 du grade que nous retrouverons à la fin de ce travail. A l’expression symbolique du temps de travail De midi à minuit » comportant un commencement et une fin définis, reconnus comme tels, le MS substitue un temps de présence et d’absence latentes. Au début des travaux l’éclat du jour a chassé les ténèbres et la grande Lumière commence à paraître », à leur clôture nous sommes à la fin du jour ». La lumière à travers sa nature et sa propagation symbolise le travail intérieur du Maçon en réflexion. En optique, lorsque les ondes lumineuses rencontrent un obstacle ou rentrent dans un autre milieu, chaque point de la surface de séparation devient le point de départ de deux nouveaux trains d’ondes. Celui qui est réfléchi reste dans le premier milieu et celui qui est réfracté pénètre dans le second milieu et se propage perpendiculairement à ce front d’ondes, en traçant une Equerre, semblable à l’équerre d’argent du voile noir transparent porté par le MS lors de son initiation. Il est pour une part éclairé par cette lumière en diffraction qui résulte de ses réflexions », tendant vers la Connaissance, et par la grande Lumière qu’il reçoit et diffracte en lui. Il passe de l’Equerre au Compas, sous le Laurier et l’Olivier qui témoignent de l’ouverture de son Compas et de ses prises de Conscience, à mesure qu’il reçoit son salaire et que la paix s’empare de lui. Le MS n’est plus dans le binaire conflictuel des premiers degrés, mais dans les fondations d’un espace en lui-même qui doit se substituer au champ clos des conflits intérieurs interminables. Il doit en sortir pour être plus en paix, pour être en mesure » d’entendre parler son cœur, dans le Secret et le silence, car les nobles pensées viennent du cœur. Il doit pour cela consolider ses idées, en les éclairant sous le prisme des symboles et de l’analogie Vous ne prendrez pas les mots pour des idées et vous vous efforcerez toujours de découvrir l’idée sous le symbole ». Il doit par ailleurs les intégrer et les animer de sa propre vie pour en faire des symboles vivants comme la Clé d’ivoire. Le silence du MS, qui n’est plus réglementaire mais s’impose de lui-même, devient l’espace médiateur d’une voix intérieure que seul son cœur sait entendre et reconnaître. Par contraste avec le silence, les injonctions du grade ré-ordonnancent le MS et le re-constituent en respectant la devise Ordo Ab Chao, qui signifie l’ordre le chaos », et non pas l’ordre dans le chaos », et il peut choisir justement de mettre en valeur cette part d’ordre qui s’affirme dans le chaos. Après les degrés symboliques où le questionnement est étalé sur plusieurs étapes dans une même continuité, les degrés de perfection étagent les questions sur plusieurs niveaux entre lesquels va et vient le MS, et mettent en perspective ses attentes et ses idées. D’un côté, l’être qui se recentre sur lui-même vous déciderez par vous-même de vos opinions et de vos actions ». De l’autre, au bout de cette perspective les hautes régions de la Connaissance spirituelle » vers lesquelles il se hâte de peur que la mort le surprenne avant d’avoir approché le sommet ». Le MS se remet en cause et se renouvelle de manière rationnelle et irrationnelle Dans l’irrationnel en parlant de fatalité, de nécessité, de destinée, de malheur, en alliant la détermination et l’avertissement Le Devoir est la grande Loi de la Franc-Maçonnerie, inflexible comme la Fatalité, exigeant comme la Nécessité, impératif comme la Destinée » Malheur à ceux qui aspirent à ce dont ils sont indignes » Malheur à ceux qui veulent assumer une charge qu’ils ne peuvent pas porter » Malheur à ceux qui acceptent légèrement des devoirs et qui, ensuite, les négligent ». Il reste rationnel également dans l’appréhension du monde. Mais il s’agit moins d’être logique que de garder le sens des proportions et de la mesure, de développer un regard attentif et mesuré, même quand il perçoit par éclairs la Vérité qu’il pressent Quelque admiration que vous inspire le spectacle de l’Univers, du macrocosme au microcosme, souvenez-vous que vous ne l’admirez qu’en proportion de votre faiblesse, en présence de son immensité » la Vérité est une lumière que l’homme perçoit plus ou moins confusément. Elle peut pourtant se révéler dans tout son éclat à celui qui veut ouvrir les yeux et regarder ». Le questionnement du MS est semblable au laser qui dessine sur l’écran de sa conscience le champ limité de ses connaissances, et prend conscience de l’espace en trois dimensions qui les contient. La Raison structure point par point de l’intérieur ce volume perçu également de l’extérieur, cette fois en faisant appel à sa sensibilIté. Le MS est en deuil et souffre de la perte irréparable de Maître Hiram. Ses larmes absorbent plus la lumière qu’elles ne la reflètent, comme les larmes d’argent sur les écussons. Il est en manque de tout ce que symbolise et vitalise Hiram Abi, et il est déjà à la tâche pour combler ce vide. C’est cet espace noir du deuil qu’il re-construit et re-structure en devenant plus responsable, plus conséquent », et en se remettant en cause » personnellement. Le MS est conséquent du seul fait que rien n’est sans conséquence. Chaque mot, chaque idée manifeste un engagement, et peut devenir signe, unité de mesure, et même signe de signe, mesure de mesure, unité de tout, Unité du Tout. Le MS doit interroger les idées qui émanent de lui comme celles qu’il reçoit pour savoir s’il doit ou non les prendre en compte vous n’accepterez aucune idée que vous ne compreniez et ne jugiez vraie ». Ce qui l’amène à devenir Passeur et Gardien de l’idée de Vérité. Le Passeur agit plus en connaissance de cause, recherche la cause des causes, relie les idées entre elles pour que passe et circule à travers elles l’idée de Vérité jusqu’à toucher son cœur. Le Gardien veille à la préserver justement des contre-vérités dissimulées dans les mots à contre-emploi qu’il descelle dans les flots de paroles, pour ne laisser passer, ne desceller dé-sceller que les mots justes. Ainsi lors de l’initiation au grade, le Trois Fois Puissant Maître, remplissant ces deux fonctions, descend de son trône, le sceptre sceau du secret sur les lèvres, place sa main droite sur le cœur des récipiendaires et leur appuie le Sceptre sur les lèvres ». Il ravive par là-même le besoin inné de Connaissance qui habite le MS et le relance dans sa quête de la Parole Perdue, de ce qui s’exprime en lui-même comme en chacun, de soi-même, en soi-même, pour soi-même. De soi-même car le désir se nourrît de lui-même comme l’Amour de l’Amour. En soi-même car il exprime l’Etre de désir. Pour soi-même car il doit s’accomplir comme se constitue le Delta reliant l’immanence à la transcendance, la balustrade à la resplendeur du Z figurant sur la clé du MS, qui sépare et relie dans le Temple du Roi Salomon le Saint du Saint des Saints. Il ravive en lui-même ce secret qui aspire à être dévoilé » le moyen d’exprimer sous une forme qui peut être retrouvée une vérité qui nous dépasse » et constitue une quête de Dieu puisque Dieu, inconnaissable en Sa nature, est tout à la fois le Tout Autre transcendant, et le Tout Proche immanent » comme l’indique notre TIFClaude Guérillot. L’âge symbolique du Maître est de sept ans et plus, et met en œuvre le signe mathématique plus » de l’addition comme facteur d’être, signe du lien des Nombres entre eux et de leurs transformations. Les Nombres sont semblables aux coraux qui se dé-multiplient ou s’additionnent en colonies d’individus identiques et uniques, chaque espèce développant des fonctions particulières pour s’adapter à son milieu. L’âge de sept ans et plus » témoigne de la mesure des choses par la quantité, du règne de la quantité » évoqué par René Guénon, mais aussi de sa prise en compte dans l’être spirituel qui se déploie par paliers perefa nadio ny rano nitana, fa tsy misy ceptibles et niveaux d’être différents des autres. L’âge du MS de trois fois vingt-sept ans accomplis » illustre ces dépassements structurés en multipliant le nombre trois par le trois élevé à la puissance trois, la réalisation une par une fois trois de l’accomplissement triple ou trine-unitaire, trinitaire par trois fois trois . La batterie de sept coups par six et un » illustre cette transition entre deux états d’être, cette fois sans faire appel aux signes mathématiques élémentaires, mais plutôt à la conjonction de coordination et » qui relie et coordonne les termes de l’histoire de l’être qui s’accomplit. Après l’établissement, la reconnaissance de ces niveaux d’être complémentaires, le MS achève son œuvre à son niveau » par la complétion, qui signifie en mathématique l’inclusion d’une structure ici le Nombre six dans une autre structure complète la plus petite possible ici le Nombre un. A moins que cela ne soit l’inverse par inclusion du un dans le six. Dans les deux cas le MS s’incorpore à lui-même et devient le témoin de sa propre re-création. Résonnant encore de son acclamation à la Gloire du Grand Architecte de l’Univers » il répond à la question Etes-vous MS ? Je m’en glorifie ». Le MS ouvre la suite des degrés de Perfection, de plans et d’états d’être reliés entre eux et entrant plus ou moins en correspondance », chacun étant à la fois disjoint et relié aux autres pour re-constituer un tout cohérent. En Perfection le Maçon ne rassemble pas seulement ce qui est épars mais apprend à travailler et à se réaliser à plusieurs niveaux à la fois, en élevant de ce fait des colonnes gravées qui résonnent entre elles quand elles témoignent des justes proportions du Temple qu’elles ceinturent et couronnent. Source

CITEDU VATICAN, Dimanche 17 novembre 2002 ().-).- « Le passage à la mort est en réalité l’entrée solennelle dans la plénitude de la vie »: sous ce titre, L’Osservatore Romano en français du 12 novembre publie la traduction de l’homélie de Jean-Paul II lors de la célébration eucharistique en mémoire des cardinaux et des évêques décédés au cours de l’année, le

RegardezDieu votre Père - Splendeur de la gloire du Père -Toi la brise légère - Ô vive Flamme - Vivit Dominus - Pour renaître sous le souffle - Je suis prêtre - Heureux celui - Kyrie - Gloria

Chaque15 juillet, on célèbre la fête de Donald en l'honneur de Saint-Donald. Dans le calendrier des saints bretons, en date du 15 juillet, nous fêtons : St Riwal. Aujourd'hui 15 juillet, c'est la fête de Saint-Donald, le patron des familles nombreuses. La prière à Saint-Bonaventure soulagera les maladies des intestins.

p9jSG.

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le monde attend le passage des saints