Genèse2/18 : l’aide de l’homme; L’association homme et femme est évidente depuis le commencement. Dieu a créé un couple, selon Genèse 1/27. Il y a une interdépendance nécessaire dans le couple. L’Eternel dit : il n’est pas bon que l’homme soit seul ; je lui ferai une aide semblable à lui (Gen 2/18-23). Nous voyons que

1. Даνοнωд аκиρ էцуջулαρኖф
   1. Нумα эኯуб
   2. Իсвеςуδ а ፓгуηода ср
   3. Итвիпиցэ еμумጰпсогы
2. Էсሐβθճե чωկυσ чιስቫзяп
   1. Доቀե ቱθցезецօхω
   2. Еգθዥሥցупс դиսеնуጰխф лուጴебиве ոραψакл

Ce blog est personnel, la rédaction n’est pas à l’origine de ses contenus. 8. März 2011 um 1402Création des humains"Dieu dit Faisons les humains à notre image, selon notre ressemblance, pour qu'ils dominent sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre et sur toutes les bestioles qui fourmillent sur la terre. Dieu créa les humains à son image il les créa à l'image de Dieu ; homme et femme il les créa. Dieu les bénit ; Dieu leur dit Soyez féconds, multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la. Dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel et sur tous les animaux qui fourmillent sur la terre." Genèse vit alors tout ce qu'il avait fait c'était très bon." Genèse de l’homme"Le Seigneur Dieu façonna l'homme de la poussière de la terre ; il insuffla dans ses narines un souffle de vie, et l'homme devint un être vivant." Genèse Seigneur Dieu dit Il n'est pas bon que l'homme soit seul ; je vais lui faire une aide qui sera son vis-à-vis." Genèse de la femme"Alors le Seigneur Dieu fit tomber une torpeur sur l'homme, qui s'endormit ; il prit une de ses côtes et referma la chair à sa place. Le Seigneur Dieu forma une femme de la côte qu'il avait prise à l'homme, et il l'amena vers l'homme." Genèse dit Cette fois c'est l'os de mes os, la chair de ma chair. Celle-ci, on l'appellera femme », car c'est de l'homme qu'elle a été prise." Genèse et la femme du récit biblique ont les mêmes valeurs, ils sont égaux et pourtant différents parce que Dieu les a voulus complémentaires l'un ou l'une ne peut être sans l'autre. La particularité du récit biblique montre aussi que l'homme a d'abord été créé tiré de la poussière, ensuite la femme tirée de l'homme. Cet ordre créationnel a son importance au point qu'il a été repris par l'apôtre Paul pour que nous comprenions, d’une part, les fondements de la famille, la cellule formant la société des humains vivants sur la terre pour une durée qui, finalement, est loin d’être éternelle et, d’autre part, pour que nous comprenions le dessein de Dieu qui se projette à la fois maintenant et dans un futur céleste où ces mêmes humains auront leur dès maintenant, la foi en Jésus-Christ brise toutes les chaînes de l'incompréhension et de l'injustice. La foi en Jésus-Christ met sur le même piédestal l'homme et la femme. L'apôtre Paul adresse ce message aux chrétiens "En effet, vous tous qui avez reçu le baptême du Christ, vous avez revêtu le Christ. Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni homme libre, il n'y a plus ni homme ni femme, car vous tous, vous êtes un en Jésus-Christ. Et si vous appartenez au Christ, alors vous êtes la descendance d'Abraham, héritiers selon la promesse." Galates pour mieux comprendre encore "qu'à la résurrection des morts, les hommes ne prendront point de femmes, ni les femmes de maris, mais ils seront comme les anges dans les cieux". Marc Les articles les plus lus Journal — Les affaires financières de La France insoumise Journal — Violences sexuelles les syndicats aussi Journal — Luttes paysannes africaines Recommandés par nos abonnées

Hierencore, le combat des femmes (2/4) : la femme mariée, une mineure sous l'autorité de son époux 02 mars 2020 à 12:07 - mise à jour 03 mars 2020 à 14:27 • 4 min Par Daphné Van Ossel

Cette série d’articles rend compte de mon intervention lors de la journée Points Chauds » du 2 mai 2019 au Centre de Formation du Bienenberg. Pour obtenir davantage d’informations quant au journées-débats Points chauds », visitez ce lien. ** Comme je l’indiquais la semaine dernière, je publie depuis le 2 mars 2019 les notes de mon débat avec Yoder, lors duquel je défendais la position complémentariste traditionnelle. J’ai commencé l’ensemble des textes clés de Genèse 1-3, que j’estime fondamentaux, et y ai relevé Que la création de l’homme et de la femme à l’image de Dieu offre quelques indices en faveur du complémentarisme voir ici Que la création de la femme de l’homme et pour l’homme implique une relation de direction/subordination entre les deux voir ici Que la chute a changé de manière tragique cette complémentarité idéale en une relation de domination abusive, avec toutes les dérives que nous connaissons aujourd’hui voir ici Même si les textes les plus débattus se situent dans le Nouveau Testament, plus spécifiquement dans les écrits pauliniens, je maintiens que la clé du débat se trouve dans l’interprétation des récits de la création. Comme je l’indiquais dans le dernier article de la série, publié la semaine dernière voir ici, l’ensemble des passages de l’Écriture ultérieurs à Genèse 1-3 touchant directement aux questions de masculinité et de féminité font systématiquement référence aux récits bibliques des origines. Ainsi, par exemple, le passage tant décrié de la soumission de la femme à l’homme en Éphésiens fait clairement appel à Cette semaine, nous nous tournons vers un autre passage controversé 😉 Un texte unique en son genre Ce passage, c’est celui de 1 Co la seule et unique référence au port du voile dans tout le Nouveau Testament. Même si la formule d’introduction est obscure Paul y répond sans doute à une question ou à une affirmation erronée de l’une des factions qui s’entre déchiraient au sein de l’Église de Corinthe. L’objectif de Paul est apparement de justifier l’une de ses instructions antérieures relative au port du voile. Dans cet article, mes commentaires seront limités à la question de la masculinité et de la féminité. Pour une exposition plus détaillée de ce texte, et éventuellement si mon avis sur la question du port voile vous intéresse, écoutez ce podcast. Une analogie trinitaire Pour Paul, le port du voile est intimement lié à la relation qu’entretiennent les chrétiens et les chrétiennes de Corinthe. Au sein de la série d’arguments qu’il propose, on retrouve une analogie trinitaire mettant en parallèle entre le rapport ente l’homme et la femme avec le rapport en le Père et Christ En substance, l’argument de Paul est hiérarchique Dieu le Père est le chef litt., la tête », kephalè de Christ, qui est lui-même le chef de tout homme, ce dernier étant lui-même le chef de la femme. Selon Paul, toute femme non voilée déshonore son chef, tandis que c’est l’inverse pour l’homme Généralement, les débats se focalisent ici sur deux points. 1- La relation de subordination trinitaire décrite dans ce passage Cette relation intra-trinitaire a été l’objet de nombreux débats au sein du monde évangélique ces vingt dernières années. Certains théologiens complémentariens Bruce Ware, Wayne Grudem [qui a beaucoup évolué dans ses positions], Denny Burk, Mark Thompson, Mike Ovey défendent leur position en affirmant que le Fils est éternellement soumis au Père de manière fonctionnelle au sein de la Trinité on appelle cette position EFS, Eternal Functional Submission of the Son. Les théologiens égalitariens rejettent cette affirmation au motif qu’elle est hétérodoxe, voire hérétique, et qu’elle s’écarte très nettement des définitions établies aux conciles de Nicée et de Constantinople. Sur ce point, ce sont les égalitariens qui ont raison, et les défenseurs du théisme classique dont je suis ne peuvent que constater les dégâts causés par certaines formulations hasardeuses des théologiens complémentariens mentionnés ci-dessus. L’analogie trinitaire avancée par Paul au verset 3 n’est qu’une analogie en voulant la pousser trop loin, l’on risque de glisser dans l’erreur subordinatianiste Origène. Je reste personnellement convaincu que Paul s’appuie sur la relation entre le Père et le Fils incarné pour construire son analogie. Il n’est nullement nécessaire de spéculer sur les relations intra-trinitaires éternelles pour affirmer ou infirmer le complémentarisme. 2- La traduction du mot kephalè Depuis 1954, suite à un influent article de Stephen Bedale, le sens métaphorique de direction donné à kephalè est régulièrement contesté au profit de la traduction source ». Si nous devons suivre cette proposition, alors il nous faut accepter que Paul ne développe aucun argument hiérarchique en 1 Cor 11, mais qu’il suit plutôt la logique procréationelle » que les égalitariens pensent pouvoir lire dans les récits des origines voir les trois premiers articles de cette série sur Gen 1-3, notamment celui-ci. Il m’est impossible de rendre compte de l’ensemble des débats que cette proposition a suscité. Je reste personnellement convaincu que la traduction source » est indéfendable, en particulier en 1 Cor 11, et je me rallie pleinement aux conclusions de Sylvain Romerowski dont je vous encourage à lire les travaux à ce sujet dans la Revue de Théologie Evangélique. Voir l’article initial ici et son complément ici. Grudem, à mon sens, a mis fin au débat dès 1985 en analysant près de 2 336 occurrences de kephalè dans la littérature hellénistique voir ici, en anglais. Certes, plusieurs spécialistes égalitatiens ont tenté de répondre à son article, sans se montrer réellement convaincant. Grudem répond à leurs principales critiques dans un article de JETS en 2001 voir ici, en anglais. Un appel à l’ordre créationnel Bien que Paul utilise kephalè dans le sens de tête », au sein d’une métaphore visant à décrire une forme de hiérarchie, il fait tout de même appel à l’argument de l’origine de la femme dans un deuxième temps L’homme n’a pas été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de l’homme, et l’homme n’a pas été créé à cause de la femme, mais la femme a été créée à cause de l’homme » Il en tire la conclusion énigmatique du C’est pourquoi la femme, à cause des anges, doit avoir sur la tête [une marque de l’] autorité dont elle dépend. » Traditionnellement, la référence aux anges est expliquée par Ephésiens texte selon lequel le monde invisible, désigné par le couple domination et autorité », apprend la sagesse infiniment variée de Dieu par l’Eglise ». Cette explication est plausible, mais il faut reconnaître que la formule de Paul est bien trop laconique pour trancher avec certitude. Sans doute faisait-il référence à l’un de ses enseignements donnés à Corinthe lors de son séjour, de sorte que ses lecteurs savaient exactement à quoi il se référait. Il me semble toutefois que l’emprunt textuel appuie largement l’idée de hiérarchie établie par Paul au début du chapitre 11. En se référant à la création de la femme de l’homme et pour l’homme, Paul rappelle que la responsabilité de direction a été confiée à ce dernier dès l’état de perfection. Et son instruction sur le voile sert à manifester cette réalité à cause des anges », quoi que cela signifie. Autorité, mais de qui ? Les discussions autour de cet obscur se focalisent surtout sur la notion d’autorité exoucia. Ce terme peut recouvrir une multitude de sens, comme le pouvoir, la liberté, ou de droit. La frontière entre chacun de ces concepts est parfois bien fine, et ils peuvent même se superposer en certains contextes. Comme je l’ai indiqué, le laconisme du n’aide pas les interprètes. La plupart de nos traductions sont obligées de suppléer certains mots par exemple, dans la NEG79, le terme marque » et l’expression dont elle dépend » sont en réalité interpolés par les traducteurs. Les théologiens égalitariens adoptent deux principales stratégies interprétatives ils contestent toute référence à une notion d’autorité ou, lorsqu’ils l’acceptent, ils cherchent à la conférer à la femme en traduisant elle doit avoir sur la tête une marque de sa propre autorité ». Cependant, de telles interprétations n’ont aucun sens au regard de la logique employée par l’apôtre dans ce passage, surtout si kephalè établit un contexte de direction/subordination, comme je le pense. Avec Romerowski voir son article ici, j’estime qu’exoucia fait bien référence à l’autorité de l’homme, chef » de la femme Reste à savoir qui est l’homme dont il est question ici est-ce le mari, comme le conclut Romerowski ? Tous les hommes en général ? Qui est donc ce chef de la femme » ? Je ne crois pas que 1 Cor 11 suggère que toute femme est appelée à se subordonner à tous les hommes en général. Aucun texte du canon biblique ne va dans ce sens. La relation intertextuelle que ce texte entretient avec Genèse 1-3 suggère plutôt que Paul fait simplement référence à l’ordre créationnel il rappelle le principe initial selon lequel la responsabilité de direction est confiée à l’homme, qui en retour est appelé à exercer un leadership sacrificiel envers la femme, à l’aimer, à la chérir, et travailler conjointement avec elle à l’avancement du Royaume de Dieu. C’est ce principe qui est matérialisé par le port du voile. À suivre. Ces ressources pourraient vous intéresser Voilà pourquoi Jésus peut pardonner vos péchés Féminisme et esclavagisme Une autre chair », Jude 7 et l’homosexualité

Introd Le Foyer chrétien donné par DIEU à la création, reflète une vie parfaite avec DIEU. Malheureusement, il existe le péché qui met en désordre, désaccord le mariage que DIEU a institué. 1. Le mariage. Gn ; DIEU les bénit et leur dit Soyez fécond, multipliez, dominez sur toutes choses de la terre…… Il n’est pas bon que l’homme soit seul, c’est pourquoi l’homme quittera son père et s’attachera à sa femme et deviendront une seule chair.. ». DIEU même a institué le mariage à la création, parce qu’il voyait que l’homme serait malheureux, triste. Il doit rester ensemble afin qu’il deviennent un, une seule personne en Christ. Matt Ainsi, ils ne sont plus 2, mais ils sont une seule chair. Que l’homme donc ne sépare pas ce que DIEU a joint.. ». De même, l’homme quittera son père et s’attachera à sa femme. DIEU a institué le mariage et quand un homme épouse une femme, ils sont unis pour la vie, alors l’homme ne pourra plus les séparé, car ils sont pour la vie. Ex Tu ne commettra point d’adultère.. ». En faite dans le mariage, il y a le péché qui fait rage. Il détruit le mariage et l’homme ou la femme va voir ailleurs ». Pourtant la loi de DIEU est contre ces choses. 2. Des conseils pour avoir un mariage heureux. Eph Femme que chacune soit soumise à son mari, comme au Seigneur, car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l’Eglise qui est son corps.. ». Pour avoir un mariage heureux, que homme et femme sont soumis l’un à l’autre, comme c’est. De même ce verset nous déclare, que l’homme est le chef du foyer, comme Christ est le chef de L’Eglise. Tite Le but d’apprendre aux jeunes femmes à aimer leurs maris et leurs enfants, à être retenus, occupés aux soins domestiques, afin que la Parole de DIEU ne soit pas calomniés.. » La femme doit aimer son mari et ses enfants. De même son rôle est de s’occuper des affaires de la maison afin que la Parole de DIEU ne soit pas calomniés Prov Mieux vaut habiter à l’angle d’un toit, que de partager la demeure d’une femme querelleuse. L’âme du méchant désire le mal.. ». De même pour que le foyer soit respecté, il faut que la femme ne soit pas querelleuse, il doit avoir une communion intime, afin que l’amour règne dans le foyer. Eph C’est ainsi que le mari doit aimer sa femme comme son propre corps, car personne n’a pu haïr sa propre chair, mais il l’a nourrit et en prends soin.. ». De même le mari doit aimer sa femme, le chérir comme son propre corps, car il forme un seul corps par le mariage. Il doit en prendre soin, la nourrir et l’aimer de toute son cœur. Col Mari que chacun aime sa femme et ne s’aigrisse pas contre elle.. ». En faite le principe du mariage doit être l’amour. Il doit être patient, calme. Il ne doit pas s’énerver pour rien, car on doit supporter tout. 3. L’éducation des enfants. Prov Instruit l’enfant selon la voie qu’il doit suivre, Et il sera vieux il ne s’en détournera point … ». En tant que parent, nous devons éduquer les enfants dans la vérité, les conduire vers Christ, notre Sauveur. L’éducation spirituelle est très importante dans sa vie future. Prov Celui qui ménage sa verge hait son fils, mais celui l’aime chercher à le corriger.. ». De même, nous voyons que l’enfant doit recevoir la correction afin de le conduire dans la bonne direction. Car DIEU lui-même, nous donnera des épreuves et difficultés à surmonter qui correspondront aux corrections de nos parents qui veulent nous corriger. Josué Si nous ne trouvez pas bon de servir DIEU, choisissez aujourd’hui qui vous voulez servir, soit les dieux que vos pères ont servi, des dieux païens. Mais Moi et Ma maison nous serviront l’Eternel.. ». En tant que parent, nous décidons de servir DIEU notre Sauveur. C’est pour cela qu’il enseignera à leurs enfants l’importance d’obéir à DIEU. Mais DIEU ne nous oblige pas à lui obéir, il nous laisse le choix de le faire vr Eccl 2 Tim Des ton enfance tu connais les saintes écritures, qui peuvent te rendre sage pour le salut en JC. Tout écriture est inspirée pour corriger, pour instruire, nous convaincre, nous enseigner. ». L’enseignement que nous recevons de nos parents, nous permet d’obtenir le salut de JC, sa sagesse.. Conclusion Le foyer doit représenter la vie de JC dans toute sa splendeur. Nous devons suivre l’exemple de JC, dans la vie de tout les jours donner le bon exemple de son amour pour nous. APPEL J’honorerai DIEU dans mon foyer.

Aujourdhui, la différence entre l’homme et la femme est une réalité indéniable. Pour autant, elle ne semble pas aussi grande qu’on l’imaginait il y a quelques années. Orientation

Réservé aux abonnés Publié hier à 0800, Mis à jour hier à 1042 Christine Lagarde se confie à Madame Figaro depuis son bureau à Francfort. Matias Indjic ENTRETIEN EXCLUSIF - Pour Madame Figaro, la présidente de la Banque centrale européenne revient sur deux années intenses, entre pandémie, guerre en Ukraine et inflation. Elle nous parle d'elle, des défis à relever et de sa vision pour l'avenir. Pour la voir, il faut passer plusieurs sas. Celui du calendrier médiatique, d'abord. Christine Lagarde n'appartient plus à la France depuis longtemps, mais doit depuis le 1er novembre 2019 – date de sa nomination à la tête de la Banque centrale européenne BCE – se partager entre les 19 pays de l'Union européenne utilisant l'euro. Ce qui réduit la fenêtre de tir et contribue à rendre sa parole rare et précieuse. Le second sas, lui, est physique. À l'image de cette tour à la fois anguleuse et torsadée – signée de l'architecte autrichien Wolf Dieter Prix – qui s'élève sur les rives du Main, à Francfort, la présidente semble presque isolée dans son bureau du 40e étage – quand seuls les badges d'une garde rapprochée peuvent dépasser le 37e. Deux ascenseurs et un couloir plus loin, elle est là, souriante, accessible, dans son bureau de verre qui surplombe la coulée verte du quartier d'Ostend et cette ville où elle réside la semaine – elle essaie de rentrer autant que possible le week-end en… Cet article est réservé aux abonnés. Il vous reste 95% à les articles Madame Figaro à partir de 0,99€Inclus dans l’abonnement numérique du Figaro, annulable à tout moment Déjà abonné ? Connectez-vous

Lamission Artémis I, premier volet du projet de la Nasa visant à retourner sur la Lune, doit décoller de Floride le 29 août prochain. Et

Question Réponse Bien que l’homme et la femme soient égaux devant Christ, les Écritures leur attribuent des rôles spécifiques dans le mariage. Le mari doit assumer la direction du foyer 1 Corinthiens Éphésiens Son rôle de chef de famille ne doit pas être autoritaire, hautain ou condescendant envers la femme, mais doit suivre l’exemple de Christ avec l’Église. Maris, aimez votre femme comme Christ a aimé l’Église. Il s’est donné lui-même pour elle afin de la conduire à la sainteté après l’avoir purifiée et lavée par l’eau de la parole. » Éphésiens Christ a aimé l’Église son peuple avec compassion, miséricorde, pardon et respect, sans rien attendre en retour. C’est ainsi que les maris doivent aimer leurs épouses. Les femmes doivent se soumettre à l’autorité de leur mari. Femmes, soumettez-vous à votre mari comme au Seigneur, car le mari est le chef de la femme, comme Christ est le chef de l’Église qui est son corps et dont il est le Sauveur. Mais tout comme l’Église se soumet à Christ, que les femmes aussi se soumettent en tout à leur mari. » Éphésiens Si les femmes doivent se soumettre à leur mari, la Bible dit aussi à plusieurs reprises aux hommes comment ils doivent se comporter avec leur femme pas comme des dictateurs, mais et la respectant, elle et ses opinions. En fait, Éphésiens exhorte les maris à aimer leurs femmes comme leur propre corps, qu’ils nourrissent et dont ils prennent soin. L’amour d’un homme pour sa femme devrait être le même que l’amour de Christ pour son corps, l’Église. Femmes, soumettez-vous à votre mari comme il convient dans le Seigneur. Maris, aimez votre femme et ne vous aigrissez pas contre elle. » Colossiens Maris, vivez de même en montrant de la compréhension à votre femme, en tenant compte de sa nature plus délicate ; montrez-lui de l’estime, car elle doit hériter avec vous de la grâce de la vie. Agissez ainsi afin que rien ne fasse obstacle à vos prières. » 1 Pierre Dans ces versets, on voit que le rôle du mari comme de la femme se caractérise par l’amour et le respect. À partir de là, l’autorité, la direction, l’amour et la soumission ne poseront problème à aucun des deux conjoints. Pour ce qui est du partage des responsabilités au sein du foyer, la Bible demande aux maris de pourvoir aux besoins de leurs familles. Cela implique qu’il travaille et gagne assez d’argent pour pourvoir à tous les besoins de la vie quotidienne pour sa femme et ses enfants. Manquer à cela a des conséquences spirituelles claires Si quelqu’un ne prend pas soin des siens, et en particulier des membres de sa famille proche, il a renié la foi et il est pire qu’un non-croyant. »1 Timothée Un mari qui ne fait aucun effort pour pourvoir aux besoins de sa famille ne peut donc pas, en toute bonne conscience, se dire chrétien. Cela ne signifie pas dire que l’épouse ne puisse pas l’aider dans cette tâche Proverbes 31 montre qu’une femme de valeur le fera certainement ; toutefois, ce n’est pas sa première responsabilité, mais celle de son mari. Si le mari doit aider sa femme à s’occuper des enfants et participer aux tâches ménagères conformément à son devoir d’aimer sa femme, Proverbes 31 dit clairement que le foyer est la principale sphère d’influence et de responsabilité de la femme. Même si elle doit se coucher tard et se lever tôt, elle s’occupe bien de sa famille. Vivre ainsi n’est pas facile pour beaucoup de femmes, surtout dans les pays occidentaux développés. Beaucoup trop de femmes sont stressées et débordées jusqu’à l’épuisement. Pour éviter cela, les deux conjoints doivent réévaluer leurs priorités dans la prière et suivre les injonctions bibliques quant leurs rôles respectifs. Les conflits concernant la répartition des tâches dans le mariage sont inévitables, mais si les deux conjoints sont soumis à Christ, leur ampleur restera minime. Si les disputes à ce sujet sont trop fréquentes ou virulentes ou semblent caractériser une union, il s’agit d’un problème d’ordre spirituel. Dans ce cas, les conjoints doivent se reconsacrer à la prière et à la soumission, d’abord à Christ, puis l’un à l’autre, dans une attitude d’amour et de respect. English Retour à la page d'accueil en français Quel est le rôle du mari et de la femme au sein de la famille ?

Lengagement de la France repose sur la Convention des Nations Unies «sur l’élimination de toutes les formes de discrimination à l’égard des femmes» (CEDAW/CEDEF) signée le 17 janvier 1980 et ratifiée le 14 décembre 1983 ainsi que sur la déclaration de Beijing (1995) et sa plateforme d’actions. La France est tenue d’adapter sa législation interne pour la rendre French Arabic German English Spanish French Hebrew Italian Japanese Dutch Polish Portuguese Romanian Russian Swedish Turkish Ukrainian Chinese English Synonyms Arabic German English Spanish French Hebrew Italian Japanese Dutch Polish Portuguese Romanian Russian Swedish Turkish Ukrainian Chinese Ukrainian These examples may contain rude words based on your search. These examples may contain colloquial words based on your search. Appui aux groupes vulnérables, en particulier les foyers où la femme est chef de famille. Support for vulnerable groups, particularly female headed households. Fourniture d'une assistance de dernier recours aux handicapés et aux rapatriés vulnérables, en particulier les foyers où la femme est chef de famille et les personnes âgées. Provision of safety-net support for handicapped, and vulnerable returnees, particularly female-headed households and the aged. Il existe également une inégalité entre les niveaux de revenu des ménages selon que l homme ou la femme est chef de famille. There is also disparity between income levels of male- and female-headed households. Catherine Birnie est emprisonnée à la prison pour femme Bandyup, où elle est la chef libraire. Catherine Birnie is imprisoned in Bandyup Women's Prison. No results found for this meaning. Results 15497340. Exact 2. Elapsed time 650 ms. Documents Corporate solutions Conjugation Synonyms Grammar Check Help & about Word index 1-300, 301-600, 601-900Expression index 1-400, 401-800, 801-1200Phrase index 1-400, 401-800, 801-1200 commela largeur des épaules, du bassin, de la longueur des jambes, du buste et de la taille. Elle restera donc la même durant toute votre vie et ne changera pas ! Il est possible de dénombrer 5 types de morphologie des hommes et 3 morphotypes. Elles ont toutes des atouts et c’est pour cela qu’il est important de bien la définir. Texte Les droits de la femme Homme, es-tu capable d’être juste ? C’est une femme qui t’en fait la question ; tu ne lui ôteras pas moins ce droit. Dis-moi ? Qui t’a donné le souverain empire d’opprimer mon sexe ? Ta force ? Tes talents ? Observe le créateur dans sa sagesse ; parcours la nature dans sa grandeur, dont tu sembles vouloir te rapprocher, et donne-moi, si tu l’oses, l’exemple de cet empire tyrannique. Remonte aux animaux, consulte les éléments, étudie les végétaux, jette enfin un coup d’œil sur toutes les modifications de la matière organisée ; et rends-toi à l’évidence quand je t’en offre les moyens. Cherche, fouille et distingue, si tu le peux, les sexes dans l’administration de la nature. Partout, tu les trouveras confondus, partout ils coopèrent avec un ensemble harmonieux à ce chef d’œuvre immortel. L’homme seul s’est fagoté un principe de cette exception. Bizarre, aveugle, boursouflé de sciences et dégénéré, dans ce siècle de lumières et de sagacité, dans l’ignorance la plus crasse, il veut commander en despote sur un sexe qui a reçu toutes les facultés intellectuelles ; il prétend jouir de la Révolution, et réclamer ses droits à l’égalité, pour ne rien dire de plus. La déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, Olympe de Gouge, 1791 Introduction La Révolution française constitue un bouleversement politique fondamental dans la société française, mettant fin à lʼ Ancien Régime et aux privilèges de l’aristocratie française sur les autres classes sociales. Cependant d’un point de vue sociétal, les droits des femmes n’évoluent pas, laissant la femme à un statut d’infériorité par rapport à l’ʼhomme. Olympe de Gouge est considérée comme l’une des premières militantes féministes. En sʼ’appuyant sur l’universalité de la déclaration des droits de lʼ’homme, elle réclame une égalité femme-homme pour libérer la femme de sa servitude domestique à laquelle elle est cantonnée. Elle se livre à un pastiche de la déclaration des droits de l’homme en écrivant celle de la femme et de la citoyenne. Dans un texte préfaciel pamphlétaire intitulé les droits de la femme», nous verrons comment Olympe de Gouge défend la cause des femmes en sʼ’attaquant à l’ʼhomme. Première partie l’auteure exhorte la femme à être éclairée par les principes de la philosophie des Lumières pour se libérer du joug des hommes Femme, réveille-toi !… injuste envers sa compagne ». Le texte s’ouvre sur une apostrophe au destinataire du discours. À noter la présence de lʼ’invocation lyrique ô» qui donne un souffle passionné aux mots de lʼ’auteure. Le texte repose sur lʼ’allégorie de la caverne du philosophe grec Platon. Cette partie du texte invite la femme à se réveiller, à sortir des ténèbres dans lesquelles elle vit pour accéder à la vérité grâce à la métaphore du flambeau de la vérité ». À noter l’énumération des caractéristiques de l’intolérance préjugés, fanatisme, superstitions, mensonges. Le paragraphe est constitué de périphrases métaphoriques comme le tocsin de la raison » qui donne au texte une tonalité épique et guerrière incitant la femme à entrer en guerre. Le combat féministe est universel ». Il transcende la notion de pays et a une dimension politique internationale pour Olympe de Gouge qui ne limite pas sa vision du monde à la France, comme le montre son combat contre l’esclavagisme. Olympe de Gouge cite d’ailleurs lʼ’exemple de lʼ’homme esclave » pour désigner les citoyens qui se sont arrachés à la domination de lʼ’absolutisme royal de lʼ Ancien Régime. Cette partie du paragraphe se clôt sur le vocabulaire de lʼ’injustice que subissent les femmes par la faute de l’ʼhomme. Deuxième partie l’auteure exhorte les femmes à prendre conscience de leur absence de droits dans une société patriarcale Ô femmes ! … -Tout, auriez-vous à répondre». S’engage dans cette deuxième partie du texte un dialogue imaginaire entre lʼ’autrice et les femmes à qui elle sʼadresse. À noter que lʼ’autrice passe du singulier au pluriel dans une nouvelle apostrophe. Ce passage au pluriel donne de l’ampleur au texte du point de vue argumentatif. Il est à noter également que se poursuit l’allégorie de la caverne avec lʼ’adjectif aveugles» pour qualifier les femmes qui ne parviennent pas à envisager la possibilité de se révolter. Il s’en suit une série de questions rhétoriques qui, encore une fois, exhorte les femmes à prendre conscience de la différenciation femme-homme et de l’injustice quʼ’elles subissent. À noter particulièrement l’exemple des noces de Cana Jésus prononce, selon Olympe de Gouge, une phrase misogyne à l’égard de Marie. Gouge montre ainsi quʼ’au commencement de la culture judéo-chrétienne réside déjà lʼ’inégalité entre homme et femme. Troisième partie l’ʼhomme, paradoxalement, se fourvoie en se conduisant en despote dans le siècle des Lumières. S’ils s’obstinaient … vouloir». Le texte continue par une longue phrase complexe qui s’ouvre par une proposition subordonnée hypothétique. Olympe de Gouge imagine, que si les hommes continuent à refuser à l’émancipation des femmes, les femmes doivent s’unir pour combattre. Gouge utilise les outils rhétoriques de la répétition. En effet, le reste de la phrase est constitué d’une série de propositions juxtaposées qui commencent par des verbes d’action conjugués à la deuxième personne de lʼ’impératif opposez», réunissez-vous», déployez» et enfin une dernière proposition coordonnée au futur simple très importante car le verbe est voir». Les femmes recouvreront enfin la vue grâce à leur action politique. Le texte se clôt par une phrase qui rappelle la phrase de Kant sur les lumières ose de servir de ton propre entendement». Gouge oppose dans cette phrase antithétique les barrières» et le vouloir» qui manque aux femmes pour s’affranchir» du joug des hommes. On remarquera surtout dans cette dernière partie l’habilité rhétorique de Gouge à user de périphrases métaphoriques très expressives comme les étendards de la philosophie» au sens guerrier, et ces orgueilleux , non serviles adorateurs rampants à vos pieds» qui dʼ’une manière péjorative jettent les hommes aux pieds des femmes. CONCLUSION Olympe de Gouge dans cette postface s’adresse, non plus aux hommes comme dans son texte liminaire, mais bien aux femmes quʼ’elle cible comme les réelles actrices de leur émancipation du joug patriarcal. L’ʼauteur développe en filigrane l’allégorie de la caverne pour défendre l’idée que les femmes demeurent ignorantes de la domination qui s’exerce sur elles et du pouvoir qui réside en elles pour se soulever contre cette injustice. Le texte semble destiné à être lu devant une assemblée de femmes, comme il en existait à l’époque. En effet, il a existé pendant la Révolution française des assemblées de femmes qui se réunissaient pour lutter pour leurs droits. Olympe de Gouge terminera son parcours guillotinée sous le régime de la Terreur de Robespierre. Théroigne de Méricourt, autre figure féministe de l’époque, verra également son combat s’interrompre par un enfermement à l’asile psychiatrique où elle finira ses jours. Àl’heure où l’on parle en France de parité homme-femme, on a cherché s’il existait quelque part dans le monde, des communautés où les

1. Quelles questions devrait se poser une sœur qui envisage de se marier ? TOUS les chrétiens sont sous l’autorité de Jésus Christ, qui est parfait. Toutefois, quand une chrétienne se marie, elle se place sous l’autorité d’un homme imparfait. Cette situation peut entraîner des difficultés. Alors si une sœur envisage de se marier avec un certain frère, elle devrait se demander Qu’est-​ce qui me montre que ce frère sera un bon chef de famille ? Accorde-​t-​il la priorité aux activités spirituelles ? Si ce n’est pas le cas, qu’est-​ce qui me fait penser que les choses changeront après notre mariage ? » Bien sûr, elle devrait aussi se demander Ai-​je des qualités qui vont favoriser la réussite de notre mariage ? Suis-​je patiente et généreuse ? Ai-​je une amitié étroite avec Jéhovah ? » Eccl. 49, 12. Le degré de bonheur qu’une femme connaîtra dans son couple dépendra, dans une certaine mesure, des décisions qu’elle prendra avant de se marier. 2. À quelles questions répondrons-​nous dans cet article ? 2 Des millions de sœurs se soumettent à leur mari de façon exemplaire. Elles méritent des félicitations ! Nous sommes très heureux de servir Jéhovah aux côtés de ces sœurs fidèles. Dans cet article, nous répondrons à ces trois questions 1 Quelles difficultés une femme mariée peut-​elle rencontrer ? 2 Pourquoi une chrétienne décide-​t-​elle de se soumettre à son mari ? 3 Qu’est-​ce que des conjoints peuvent apprendre de l’exemple de Jésus, d’Abigaïl et de Marie au sujet du principe de la soumission ? QUELLES DIFFICULTÉS UNE FEMME MARIÉE PEUT-​ELLE RENCONTRER ? 3. Pourquoi n’existe-​t-​il pas de mariage parfait ? 3 Le mariage est un cadeau parfait de Dieu, mais les personnes mariées, elles, sont imparfaites 1 Jean 18. C’est pourquoi la Bible les avertit qu’elles connaîtront des difficultés » 1 Cor. 728. Parlons de celles qu’une femme mariée peut rencontrer. 4. Pourquoi une femme pourrait-​elle penser qu’il est rabaissant de devoir se soumettre à son mari ? 4 Peut-être en raison de son éducation, une femme pourrait se dire qu’il est rabaissant de se soumettre à son mari. Marisol, une sœur qui vit aux États-Unis, explique Là où j’ai grandi, on répète constamment aux femmes qu’elles doivent être égales aux hommes dans tous les domaines. Je sais que c’est Jéhovah qui a mis en place le principe de l’autorité. Je sais aussi qu’il a donné aux femmes un rôle qui demande de l’humilité, mais qui est honorable. Ça n’empêche que ce n’est pas toujours facile, dans un tel contexte, de garder un point de vue équilibré sur l’autorité. » 5. Quel point de vue erroné certains hommes ont-​ils sur le rôle de la femme ? 5 D’un autre côté, une chrétienne pourrait être mariée à un homme qui considère les femmes comme inférieures. Une sœur appelée Ivon, qui vit en Amérique du Sud, témoigne Dans notre culture, les hommes mangent en premier et les femmes, après. On attend des filles que, dès leur plus jeune âge, elles fassent la cuisine et le ménage, tandis que les petits garçons sont servis par leur mère et leurs sœurs, et on leur dit qu’ils sont les “rois de la maison”. » Une sœur qui s’appelle Yingling et qui vit en Asie raconte quant à elle Dans ma langue, il y a un dicton qui laisse entendre que les femmes n’ont pas besoin d’être intelligentes ou d’avoir des compétences. Elles doivent effectuer toutes les tâches ménagères et elles n’ont pas le droit d’exprimer leur opinion à leur mari. » Ces façons de penser manquent d’amour et sont contraires aux principes bibliques. Un mari qui se laisse influencer par de tels points de vue rend la vie difficile à sa femme, n’imite pas Jésus et n’a pas l’approbation de Jéhovah Éph. 528, 29 ; 1 Pierre 37. 6. Que doit faire une sœur mariée pour renforcer son amitié avec Jéhovah ? 6 Comme nous l’avons vu dans l’article précédent, Jéhovah veut que les maris comblent les besoins spirituels, affectifs et matériels de leur famille 1 Tim. 58. Toutefois, les sœurs mariées doivent se réserver du temps chaque jour pour lire et méditer la Bible, ainsi que pour prier Jéhovah du fond du cœur. Cela peut être très difficile, car elles sont souvent bien occupées. Elles pourraient se dire qu’elles n’ont pas le temps ou l’énergie d’étudier et de prier, mais il est indispensable qu’elles prennent le temps de le faire. Pourquoi ? Parce que Jéhovah veut que chacun de nous cultive une relation étroite avec lui Actes 1727. 7. Qu’est-​ce qui aidera une femme à remplir le rôle que Jéhovah lui a confié ? 7 Une femme devra peut-être fournir de gros efforts pour se soumettre à un mari imparfait. Toutefois, si elle comprend et accepte les raisons pour lesquelles Jéhovah lui demande d’être soumise à son mari, ce sera plus facile pour elle de remplir le rôle qu’il lui a confié. POURQUOI UNE CHRÉTIENNE DÉCIDE-​T-​ELLE DE SE SOUMETTRE À SON MARI ? 8. En accord avec Éphésiens 522-24, pourquoi une chrétienne décide-​t-​elle de se soumettre à son mari ? 8 Une chrétienne décide de se soumettre à son mari parce que c’est ce que Jéhovah attend d’elle lire Éphésiens 522-24. Elle a confiance en son Père céleste. Elle sait qu’il est toujours motivé par l’amour et que tout ce qu’il lui demande est pour son bien Deut. 624 ; 1 Jean 53. 9. Que se passe-​t-​il quand une sœur respecte l’autorité de son mari ? 9 Le monde incite les femmes à considérer qu’il est rabaissant de se soumettre à son mari, et il ne les encourage pas à tenir compte des normes de Jéhovah. Bien sûr, ceux qui défendent de telles idées ne connaissent pas notre Dieu plein d’amour. Jéhovah ne donnerait jamais à ses filles qu’il aime tant un commandement qui les rabaisserait. Une sœur qui fournit des efforts pour remplir le rôle que Jéhovah lui a confié favorise la paix dans sa famille Ps. 119165. Tout le monde tire profit de sa belle attitude son mari, ses enfants et elle-​même. 10. Que nous apprend le témoignage de Carol ? 10 Une femme qui se soumet à son mari, bien qu’il soit imparfait, prouve qu’elle aime et qu’elle respecte Jéhovah, celui qui a mis en place le principe de l’autorité. Carol, une sœur qui vit en Amérique du Sud, explique Mon mari commet parfois des erreurs. Mais je sais que la façon dont je réagis quand il fait une erreur révèle à quel point je tiens à mon amitié avec Jéhovah. J’essaie donc de lui rester soumise parce que je veux plaire à mon Père céleste. » 11. Qu’est-​ce qui aide une sœur appelée Aneese à pardonner à son mari, et que nous apprend son exemple ? 11 Si une femme a l’impression que son mari ne tient pas compte de ses sentiments et de ses inquiétudes, il peut être très difficile pour elle de le respecter et de lui être soumise. Mais remarque comment réagit une sœur appelée Aneese quand cela lui arrive. Elle dit J’essaie de ne pas garder rancune à mon mari et de me rappeler qu’on commet tous des erreurs. Mon objectif est de pardonner volontiers, comme Jéhovah le fait. Et quand je pardonne, je retrouve ma paix intérieure » Ps. 865. Une femme qui est disposée à pardonner trouvera sans doute plus facile de se soumettre à son mari. DES EXEMPLES BIBLIQUES DE SOUMISSION 12. Quels exemples de soumission la Bible contient-​elle ? 12 Certains pensent peut-être que soumission est synonyme de faiblesse, mais c’est loin d’être le cas. La Bible contient de nombreux exemples de personnes qui ont accepté de se soumettre à l’autorité de quelqu’un, mais qui avaient une grande force morale. Voyons ce que nous pouvons apprendre de Jésus, d’Abigaïl et de Marie. 13. Pourquoi Jésus est-​il soumis à Jéhovah ? Explique. 13 Jésus est soumis à Jéhovah, mais ce n’est certainement pas parce qu’il manque d’intelligence ou que ses capacités sont limitées. Il fallait une grande intelligence pour enseigner avec simplicité et clarté comme il l’a fait Jean 745, 46. Jéhovah connaissait très bien les aptitudes de Jésus ; c’est pourquoi il lui a permis de collaborer avec lui pour créer l’univers Prov. 830 ; Héb. 12-4. Et quand Jésus a été ressuscité, Jéhovah lui a confié tout pouvoir dans le ciel et sur la terre’ Mat. 2818. Même si Jésus a de grandes capacités, il cherche toujours à se laisser guider par Jéhovah. Pourquoi ? Parce qu’il aime son Père Jean 1431. 14. Que peuvent apprendre les maris a de la façon dont Jéhovah considère les femmes et b des pensées contenues en Proverbes 31 ? 14 Leçons pour les maris. Si Jéhovah a demandé aux femmes de se soumettre à leur mari, ce n’est pas parce qu’il considère qu’elles sont inférieures aux hommes. La preuve, c’est qu’il a choisi aussi bien des femmes que des hommes pour régner aux côtés de Jésus Gal. 326-29. Jéhovah a montré qu’il avait confiance en son Fils en lui accordant une grande autorité. De même, un mari fera preuve de sagesse en confiant à sa femme une certaine autorité. Au sujet de la femme capable, la Parole de Dieu dit qu’elle peut assurer la gestion de sa maison, acheter et gérer des propriétés et faire du commerce lire Proverbes 3115, 16, 18. Elle n’est pas une esclave qui n’a pas le droit d’exprimer son opinion. Au contraire, son mari a confiance en elle et il est attentif à ce qu’elle a à dire lire Proverbes 3111, 26, 27. Quand un homme manifeste à sa femme un tel respect, elle prend plaisir à lui être soumise. Jésus est soumis à Jéhovah. Que peut apprendre une femme capable de son exemple ? voir paragraphe 15. 15. Que peuvent apprendre les femmes de l’exemple de Jésus ? 15 Leçons pour les femmes. Même s’il a accompli beaucoup de choses, Jésus ne trouve pas rabaissant de se soumettre à l’autorité de Jéhovah 1 Cor. 1528 ; Phil. 25, 6. Pareillement, une femme capable qui imite Jésus ne trouve pas humiliant de se soumettre à son mari. Elle le soutient parce qu’elle l’aime, mais aussi et surtout parce qu’elle aime et respecte Jéhovah. Après avoir fait parvenir de la nourriture à David et à ses hommes, Abigaïl est allée à leur rencontre. Elle s’incline devant David et le supplie de ne pas se rendre coupable de meurtre en se vengeant voir paragraphe 16. 16. D’après 1 Samuel 253, 23-28, quelles difficultés Abigaïl a-​t-​elle rencontrées ? voir illustration de couverture. 16 Abigaïl était mariée avec Nabal, un homme égoïste, orgueilleux et qui manquait de reconnaissance. Un jour, David et ses hommes ont voulu le tuer. Abigaïl aurait pu se taire et les laisser faire. Mais elle ne cherchait pas une solution de facilité pour mettre fin à son mariage. Elle a pris des mesures pour protéger Nabal ainsi que tous ceux qui vivaient sous son toit. Imagine le courage qu’il lui a fallu pour aller au-devant de 400 hommes armés et pour faire raisonner David, avec respect. Elle a même pris sur elle la responsabilité des mauvaises actions de son mari lire 1 Samuel 253, 23-28. David a tout de suite compris que Jéhovah avait utilisé cette femme courageuse pour lui donner de bons conseils et l’empêcher de commettre une grave erreur. 17. Que peuvent apprendre les maris du récit concernant David et Abigaïl ? 17 Leçons pour les maris. Abigaïl était une femme pleine de sagesse. David a bien fait d’écouter son conseil. Cela lui a évité de se rendre coupable de meurtre. De la même façon, un mari fera preuve de sagesse en tenant compte de l’opinion de sa femme avant de prendre une décision importante. Cela lui évitera peut-être de prendre une mauvaise décision. 18. Que peuvent apprendre les femmes de l’exemple d’Abigaïl ? 18 Leçons pour les femmes. Une femme qui aime et respecte Jéhovah peut avoir une bonne influence sur sa famille même si son mari n’est pas Témoin ou s’est affaibli sur le plan spirituel. Elle ne cherchera pas une solution de facilité pour mettre fin à son mariage. Au contraire, elle essaiera de donner envie à son mari d’en apprendre plus sur Jéhovah en se montrant respectueuse et soumise 1 Pierre 31, 2. Et même s’il ne réagit pas favorablement à sa belle conduite, Jéhovah, lui, y attache du prix et se réjouit de voir qu’elle lui reste fidèle. 19. Dans quel genre de situation une femme n’obéira-​t-​elle pas à son mari ? 19 Toutefois, une femme soumise n’acceptera jamais de transgresser une loi ou un principe biblique, même si son mari l’y incite. Imaginons qu’une sœur ait un mari qui n’est pas Témoin et qui lui demande de mentir, de voler ou de faire une autre chose qui déplaît à Dieu. Tous les chrétiens, y compris les sœurs mariées, doivent obéir avant tout à Jéhovah. Si le mari d’une sœur lui demande de faire une chose qui l’amènerait à transgresser un principe biblique, elle doit refuser et lui expliquer avec douceur mais fermeté pourquoi elle refuse Actes 529. Voir paragraphe 20*. 20. Comment savons-​nous que Marie avait une relation personnelle et étroite avec Jéhovah ? 20 Marie avait une relation personnelle et étroite avec Jéhovah. De toute évidence, elle connaissait bien les Écritures. Lors d’une conversation qu’elle a eue avec Élisabeth, la mère de Jean le Baptiseur, elle a cité plus de 20 fois les Écritures hébraïques Luc 146-55. Pense également à ceci Même si Marie était fiancée à Joseph, ce n’est pas à lui que l’ange de Jéhovah est apparu en premier. Il s’est d’abord adressé à Marie et lui a annoncé qu’elle donnerait naissance au Fils de Dieu Luc 126-33. Jéhovah connaissait bien Marie et il était sûr qu’elle entourerait son Fils d’amour et de soins. De son côté, Marie a sans aucun doute continué d’entretenir une relation étroite avec lui, même après la mort et la résurrection de Jésus Actes 114. 21. Que peuvent apprendre les maris de ce que la Bible dit au sujet de Marie ? 21 Leçons pour les maris. Un mari qui est sage est heureux que sa femme connaisse bien les Écritures. Il ne devrait pas y voir une menace pour son autorité ou se sentir intimidé. Il comprend que la bonne connaissance que sa femme a de la Bible et de ses principes peut être un véritable atout pour sa famille. Et même s’il est moins instruit qu’elle, c’est lui qui a la responsabilité d’organiser le culte familial et de veiller à ce que sa famille garde de bonnes habitudes spirituelles Éph. 64. Quel exemple Marie, la mère de Jésus, laisse-​t-​elle aux femmes dans le domaine de l’étude des Écritures et de la méditation* ? voir paragraphe 22. 22. Que peuvent apprendre les femmes de l’exemple de Marie ? 22 Leçons pour les femmes. Ce n’est pas parce qu’une femme doit se soumettre à son mari qu’elle n’a plus la responsabilité d’entretenir sa relation avec Jéhovah Gal. 65. Elle doit se réserver du temps pour étudier la Bible et méditer sur ce qu’elle apprend. Cela l’aidera à entretenir son amour et son respect pour Jéhovah et à trouver de la joie à se soumettre à son mari. 23. Quand une femme est soumise à son mari, quels bienfaits sa famille, son assemblée et elle-​même en retirent-​elles ? 23 Les femmes qui restent soumises à leur mari par amour pour Jéhovah connaissent une joie et une satisfaction plus grandes que celles qui rejettent le principe biblique de l’autorité. Elles donnent un bon exemple aussi bien aux jeunes hommes qu’aux jeunes femmes. Et elles favorisent une ambiance chaleureuse non seulement dans leur famille, mais aussi dans leur assemblée Tite 23-5. Aujourd’hui, la majorité des serviteurs de Jéhovah sont des femmes Ps. 6811. Mais tous, hommes et femmes, nous avons un rôle important à jouer dans l’assemblée. L’article suivant expliquera comment chacun de nous peut remplir son rôle.

En2015 toujours, la part de chefs de famille monoparentale propriétaires était de 27,4% chez les femmes. C’est 20 points de plus chez les hommes. L’Insee rappelle également que 76,0% des cadres dirigeants des entreprises sont des hommes en 2017. Les hommes sont également majoritaires parmi les licenciés de sport avec 68,8%.

Ce mercredi 15 juin, Louise Bourrat remportait la 13e édition du concours Top Chef. Première femme à le remporter depuis près de dix ans, elle a conquis le jury et le public grâce à sa forte personnalité et sa cuisine janvier dernier, c'est dans les coulisses du mythique palace parisien le George V, que Louise Bourrat et le candidat belge Arnaud Delvenne se sont affrontés une dernière fois pour remporter la finale de Top Chef». Endossant fièrement les couleurs de l'équipe d'Hélène Darroze, la jeune cheffe de 27 ans a su s'illustrer au cours des dix-huit semaines de concours par sa cuisine audacieuse et inventive, mais également par son caractère ambitieux, qui l'a menée jusqu'à la à Lisbonne, son pays d'origine côté maternel, elle est à la tête des fourneaux du restaurant familial Boubou's, où en cuisine, ce sont majoritairement des femmes qui portent le tablier. Nous l'avons interrogée au lendemain de sa Vous êtes la première femme à remporter Top Chef» depuis près de 10 ans. Qu'est-ce que cela représente pour vous ?Louise Je pense que je vais mettre du temps avant de réaliser ce qui m'est arrivé. C'est énormément de fierté et un grand honneur, mais évidemment, cela vient avec sa part de pression les chefs qui nous précèdent, comme Stéphanie Le Quellec, sont très importants dans le milieu. C'est aussi super galvanisant pour le futur, c'est une preuve qu'il va être de bon augure !Quel rôle a joué Hélène Darroze lors decette compétition ?Hélène Darroze a été un soutien moral très important. Mon intuition, dès le début de la compétition, était d'aller dans son équipe, bien que j'ai changé d'avis mille fois. J'avais envie de travailler avec tous les chefs, qui ont chacun des choses différentes à apporter aux candidats. Finalement, ma raison m'a guidée vers elle pour le simple fait que, quand j'ai commencé à m'entourer de femmes en cuisine, cela m'a beaucoup apaisée et joué très positivement sur mon bien-être. Nous avons toutes deux une cuisine qui est complètement différente, mais j'étais dans un environnement nouveau et stressant, et je me suis dit qu'il me fallait quelque chose de familier, de cours de la compétition, vous avez remporté l'épreuve du mono-produit d'Anne-Sophie Pic, puis l'épreuve des coquillages de Dominique Crenn. Pourquoi est-ce particulièrement important d'avoir la reconnaissance de femmes cheffes ?Ce n'est pas forcément important que des femmes reconnaissent la qualité de mon travail, la cuisine est très subjective et l'objectif est que tout le monde l'apprécie. En revanche, je pense que ma cuisine a fait écho à ces cheffes car nous avons une approche de la gastronomie qui est similaire. Pour moi, une cuisine d'homme est majoritairement dans la performance, alors qu'une cuisine de femme est dans le faire plaisir».C'est quoi, une cuisine féminine, pour vous ? Étrangement, on dit qu'une cuisine est féminine quand elle est délicate, épurée, mais je ne suis pas d'accord. Selon moi, les hommes font une cuisine qui se place majoritairement dans l'esthétique, la précision, la prouesse, alors que celle des femmes est dans la puissance, notamment au niveau du goût. Je ne veux pas faire de généralité, mais c'est ce que je retrouve dans la cuisine des femmes cheffes que je brigade, chez Boubou's, est composée majoritairement de femmes. Pourquoi avoir fait ce choix ? En quoi les interactions sont-elles différentes ?Au début ce n'était pas nécessairement un choix. Au retour du premier confinement, seules les filles sont revenues travailler. Toutes les responsabilités qui étaient données aux garçons, on les a prises à bras-le-corps, ensemble, et on y est arrivées. L'atmosphère était tellement plus agréable, de par cette solidarité, cet état d'esprit qui n'était pas du tout individualiste. On s'est tellement senties valorisées que ça nous a galvanisées, et on se sentait capables de déplacer des avez travaillé pour beaucoup de restaurants, étoilés ou non. En tant que femme, avez-vous déjà souffert au sein de brigades ? Oui, j'ai failli arrêter la cuisine à cause de ça, alors que j'étais passionnée depuis l'enfance. Au début de ma carrière, j'étais stagiaire ou commis en plus d'être une femme. Je n'étais donc pas du tout prise au sérieux. C'est quand j'ai déménagé au Royaume-Uni que les choses ont changé. J'étais respectée, on prenait ma parole en considération ; j'ai découvert un nouveau mode de management qui était beaucoup plus inclusif, et j'ai évolué dans le bon sens, heureusement ! Mais il faut savoir qu'il n'y a pas de virulence seulement envers les femmes les stagiaires souffrent, les commis aussi… Au nom de l'excellence, les cuisiniers s'infligent eux-mêmes ce quel scénario espérez-vous voir le monde de la gastronomie se diriger dans le futur ? Une perspective plus féministe ?Il faut savoir que le secteur est déjà en pleine transition, car nous n'arrivons plus à recruter. Plus personne ne veut travailler dans le secteur de la restauration, ce qui est fort compréhensible les salaires sont trop bas, les heures trop longues, avoir un équilibre entre travail et vie personnelle est difficile. Il y a beaucoup trop de stress, ce qui engendre des problèmes d'addiction. Alors aujourd'hui on augmente les salaires, ce qui est déjà une très bonne chose. Nous n'avons donc plus d'autres choix que de faire évoluer le scénario vers quelque chose de plus positif et en gastronomie, c'est une position difficile à assumer ?Non pas du tout. Le féminisme est quelque chose de très positif, et n'a rien contre les hommes. L'objectif ce sont les femmes les valoriser, les aider et leur dire qu'elles peuvent y arriver. Dans la vie, il faut aller chercher ce que l'on désire, et c'est un discours qui vaut pour tout le monde. Il ne faut pas avoir peur et y aller avec toute l'humilité, la force, le courage et la vulnérabilité que l'on a. Un message pour les jeunes femmes qui veulent devenir cheffes?Je pense que les femmes ont tendance à avancer avec plus d'humilité, à s'excuser d'être là. Mais le problème, c'est que c'est une place que l'on ne nous fait pas si on ne va pas la chercher. Mon conseil serait de ne pas avoir peur. Il faut y aller avec toute l'humilité, la force, le courage et la vulnérabilité que l'on a, et c'est valable aussi bien pour les femmes que pour les hommes. Il faut foncer, mais avec curiosité, amour et empathie. C'est sûr qu'être une femme qui réussit ce n'est pas évident, ce n'est pas ce que l'on attend de nous et il faut avoir la tête sur les épaules. Les plus jeunes seront confrontées à ça, mais il le faut pour la bonne projets pour le futur ?Ma vie est au Portugal et je suis très heureuse là-bas. Je veux continuer à travailler dans mon restaurant, à satisfaire mes clients. Je veux aussi poursuivre ce nouveau style de management que l'on a commencé depuis deux ans, en porter l'étendard, et petit à petit, changer les codes. Je veux aussi profiter de la vie ! Je suis ambitieuse mais je ne perds pas de vue que ce qui compte les choses simples. J'ai envie de cuisiner, voir mes amis, aller à la plage. Je veux profiter, tout simplement.

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l homme est le chef de la femme